Бог – Душа Природы

Это сборник первых шести эссе автора, в которых раскрыта тайна добра и зла на научном уровне. С этой книгой Вы сэкономите свои время и деньги при познании ранее неизвестных науке законов развития природы и общества, в том числе и человека. До раскрытия тайны человека на уровне биомолекул автор пока не успел дойти, оставив лавры и пальму первенства микробиологам и другим учёным – исследователям. Уверен, что эта информация будет полезна для всех здравомыслящих людей. Желаю вам успешного усвоения и удачного применения этой информации. Автор.
Издательство:
SelfPub
ISBN:
978-5-5321-1884-3
Год издания:
2018
Содержание:

Бог – Душа Природы

1. Ключ к истинам

   Проблема любви стала причиной для исследования ее истоков и поиска путей и способов ее решения. Она стала эволюционировать до степени своей неразрешимости для большинства людей в любом народе с началом развития государственно – рабовладельческого строя. Эта эволюция с ее пагубной для человечества направленностью продолжается. Нормальная (счастливая) любовь обрела образ несбывшейся мечты, являлась и является неким чудом, якобы ниспосланным Богом в редких случаях, для малой части людей в каждом народе. Существенных изменений не произошло, не наблюдается и по сей день в разрешении обществом этой проблемы. Сама реальная жизнь людей в её статистике, общественное состояние любого народа являются доказательством этому печальному выводу. Однажды у автора возникла догадка о том, что проявление полигамных устремлений зависит и определяется, отнюдь, не воспитанием и объективирующим влиянием, давлением на человека внешних факторов, а идет от его внутренней природы, от проекта его биологического статуса на его поведение, которое не поддается коренному, принципиальному изменению воспитательными средствами и от воздействия внешних факторов, сколь бы тщательными, сильными и продолжительными они ни были. То есть автор пришел к мысли о том, что у одних людей стремление к полигамии, а у других – к моногамии заложено биологической природой, но не предопределяется и не создается воспитанием в широком смысле этого понятия. Если причина в биологии, в природе, то это нужно доказать, а значит надо найти и показать истоки этой причины. Попытки постижения истины на пути прямого поиска истоков моногамии и полигамии не привели автора к успеху. Автор изначально пошёл по тому же ложному пути поиска, на котором был Зигмунд Фрейд, хотя и не был знаком с его теорией тогда. Аналогично Фрейду, но независимо от него и несколько иначе автор ориентировался на приоритет сексуальных особенностей человека в развитии поведенческих особенностей. Автор ошибался и поэтому зашел в тупик. Потом, уже зная истину, автор понял, что именно З. Фрейд стоял на пороге открытия и почти открыл истинное начало биопсихологической науки. Однако проблема была и остается реальной и злободневной для человечества. Зайдя в тупик, автор вынужден был начать новый путь поиска. Используя опыт человечества (литература) и свой личный опыт, автор составил собирательный поведенческий портрет человека, проявляющего склонность к полигамии. Собирательный портрет оказался с преимуществом негативных проявлений, присущих и характерных для типичного эксплуататора. Сходство, подобие собирательных, типичных поведенческих образов, психологических портретов человека, склонного к полигамии, и человека, склонного к эксплуататорству, даёт основание для предположения о том, что социальный паразитизм, явно присущий подавляющему большинству эксплуататоров, может иметь биологический исток, то есть может быть более объективным, более приоритетным изъявлением биологического статуса, биологической природы таких людей. Поэтому автор поставил перед собой вопрос: каковы истоки паразитизма в природе вообще и социального паразитизма, эксплуатации человека человеком, в частности? – и стал искать ответ в философской литературе. Автор не нашел ни готового ответа, ни даже такой постановки вопроса. Итак, романтичная тайна любви привела автора к прозаической тайне паразитизма.

   Есть ли безусловно всеобщий вопрос, который всегда занимал, занимает и будет занимать мысли человека, объединяющий в себе философское глубокомыслие, реальность бытия, житейскую повседневность, планы и мечты о будущем? Каков этот самый естественный человеческий вопрос, инстинктивно и сознательно решаемый каждым живущим, вопрос, при решении которого организуется вся сложность и неповторимость жизни личности и общества? Смысл его был, есть и всегда будет однозначным, а формы его всегда разные. Проблемы смысла жизни, добра и зла – это лишь некоторые аспекты извечного вопроса: как стать и быть счастливым? Каждый человек имеет право быть счастливым, но не каждому удаётся реализовать это право даже в самой благоприятной (на сегодняшний момент) для этого стране. Вполне естественно спросить: но почему же? Самое гуманное общество, идущее по пути создания возможностей, обеспечения счастья для всех и для каждого не может пока гарантировать каждому человеку даже элементарных составляющих самого изначального счастья. Увы, это так. Это пока самое существенное противоречие любого, казалось бы, благополучного общества. Каково же это противоречие, в чём его суть? Какими причинами оно обусловлено, создано? Автор имеет основания утверждать, что существующее антагонистическое противоречие любого современного общества было присуще всем общественным формациям, имевшим место на пути развития общества в условиях государственного строя. Трудно представить, насколько долог будет этот путь ради относительного благополучия человечества в целом, но без гарантии личного счастья каждому человеку. При псевдо социализме мы имели (казалось бы) все условия для осуществления личного счастья каждого человека, но реализовать возможность счастья удавалось примерно пятой части людей. Из-за отсутствия точных научных знаний по этой проблеме, из-за отсутствия должной пропаганды уже имеющихся научных знаний личные неудачи конкретного человека относят к его же несовершенству. А разве те из людей, которые действительно счастливы, более совершенны? Или же вся проблема сводится к удачному или неудачному случаю?

   Если абстрагироваться от различий между людьми разных народов, определённых различиями в общественно – экономическом укладе, в политике, в расовой принадлежности, в религии, в языке, в национально – культурных особенностях, то общепринято считать (а на этом фундаменте зиждется вся социологическая наука), что все человечество в целом и, тем более, население бывшего СССР достаточно изотропно, то есть каждый человек принципиально подобен, почти тождественен усреднённому и среднестатистическому понятию о человеке. И это величайшее и губительное заблуждение. На самом деле, фактически это не так. Идеологи ненасытного потребительства и социального паразитизма догадываются, судя по себе, что это не так, но, не зная научного разъяснения своим догадкам, выстраивают любые теории для поддержания своей идеологии в законе. И пока что им это хорошо удаётся. Но только в необходимом и возможном социально справедливом обществе истинной демократии и истинного равноправия, которого пока не было на Земле, будут создаваться условия для воспроизводства принципиально тождественных людей, для эволюционной трансформации народонаселения в изотропно – гражданское общество. Но нас ожидает величайшая трудность: понять самих себя адекватно. Это необходимо, чтобы разрешить величайшее противоречие между принципиальной способностью (потенциально) как возможностью каждого конкретного человека быть счастливым и реальным осуществлением (степень осуществления) этой возможности в объективно существующих для него условиях. Вся история человечества и жизнь каждого человека – это путь поиска возможностей для разрешения этого противоречия. То есть каждый из нас и все мы вместе могли бы достигать значительно большего в реализации своих талантов и в удовлетворении своих потребностей. Как стать и быть счастливым? Казалось бы – детский вопрос. Во все времена среди людей были, как есть и сейчас, такие люди, которых этот вопрос переставал тревожить – то были и есть счастливые люди. Но для начала нужны истины, ведущие к развитию этих знаний, истины о человеке и обществе, чтобы счастье было для каждого и для всех. "Истина рождается как ересь, а живёт как банальность" – общеизвестный афоризм. Каждый человек должен научиться понимать себя, ближнего, всех в отдельности и вместе – именно в этом гарантия и выживания человечества, и его дальнейшего прогресса, и счастья для каждого и для всех.


   "Существует ли в мире некий внутренне присущий ему объективный порядок, строгая зависимость одних явлений от других, объективная обусловленность процессов? Если да, то на чем основана эта упорядоченность? Это кардинальнейший мировоззренческий вопрос, который с самого начала стоял перед философией и на который она должна была ответить своими средствами, на основе своих моделей мира, отличающихся по способу построения от мифологических и религиозных, которые так же стремились дать ответ на этот вопрос и по – своему давали его".


   Это цитата из некогда очень популярной философской книги самых известных философов – марксистов СССР. /Федосеев П. Н. и др. "Материалистическая диалектика". Изд. 2-е, доп., с. 100–101/. Автор, приглашает обсудить этот вопрос с предлагаемым ответом на него и приступить к созданию Единой теории мироздания.

   Великий философ Гегель считал, что правильно сформулировать проблему – значит разрешить ее наполовину. Автор неожиданно открыл ранее неизвестную человечеству истину в процессе поиска ответа на вопрос об истоках паразитизма. Это случилось при анализе образа жизни растений. Это особенно примечательно потому, что растения изначально создают и увеличивают общую массу биосферы, то есть являются абсолютными созидателями в биосфере. Хотя среди них есть отдельные виды, паразитирующие на себе подобных и на других видах живых организмов. И, с другой стороны, можно сказать, что подавляющее большинство видов растений паразитирует на неживой природе. Предметом неожиданного открытия стала диалектика сущности движения. Материальное движение, всесторонне изученное и описанное представителями разных научных направлений, осталось не совсем раскрытым, не достаточно понятым в самом главном его моменте, аспекте – в его сущности, каковой может быть и является его внутренняя функциональная диалектика. Известно, что движение – это способ существования материи, это суть любого явления. Зная сущность движения, то есть внутрифункциональную диалектику движения, то есть закон внутреннего развития движения, можно раскрыть тайну любого явления. Можно говорить о "золотом ключике", он найден. История изучения, исследования материального движения составляет несколько тысяч лет и включает в себя множество теорий. Поэтому очень важно, чтобы предмет предполагаемого научного открытия был понят однозначно и адекватно. Логический анализ показывает, что оно относится (по методологическому критерию) к материалистической диалектике и являет фундаментальное развитие ее в самом изначально важном моменте, аспекте. Предполагаемое открытие относится по (сущностному критерию) к естественным и прикладным наукам, связанным с изучением материального мира, движений материальных форм, то есть носит универсально – всеобщий характер. Конкретно предмет открытия относится к внутреннему раскрытию движения как способа существования, атрибута материи, к раскрытию внутренне всеобщего противоречия сущностных сторон любого конкретного движения любой материальной формы как причины и технологии самодвижения, к раскрытию образа, технологии проявления активности любого материального объекта в том или ином виде изменения, к раскрытию внутренней сущности, внутреннего содержания движения как представляющего собой то универсальное, что присуще всем конкретным видам движения. То есть речь идет о совершенно, принципиально, уникально новом, ранее неизвестном, не упоминавшемся, не исследованном и никак не описанном даже в предположительном плане предмете, но о реальном, о натуральном предмете, который даст начало непосредственной и мощной связи науки и философии.

   Предмет открытия одновременно и равнозначно относится и к философии (качественное методологическое усовершенствование), и к науке (более глубокое и реальное раскрытие сущностного содержания явлений), к естественным наукам.

   Таким образом, всё прочтение всех научных достижений человечества в вопросах познания движения материи сводится в изложение теории материалистической диалектики, не замыкающейся в своем развитии, но и не дающей пока четкого научного доказательства именно самодвижения материи, внутренней причины и сущности диалектики движения, к открытию которых гениально подошел В. И. Ленин.

   Для установления сущности открытия можно рассмотреть любое явление, выделив в нем конкретное движение. Мы можем наблюдать, как-то фиксировать само движение. Но мы не можем наблюдать и фиксировать внутренние стороны движения, противоречие этих сторон как внутреннюю функциональную технологию, диалектику, как закон саморазвития этого движения, как его сущность, как причину, источник самодвижения предмета, который мы называем материальным движением, если движение можно назвать предметом, например, наблюдения, исследования и т. д. А есть ли она, внутренняя сущность, не наблюдаемое отношение внутренних сторон, есть ли он, закон саморазвития у самого элементарного атрибута развития материи? Можно ли говорить о внутренней причине, об источнике самодвижения такого предмета, как движение, о законе самодвижения движения, о том, какова самая изначальная диалектика самого изначального и самого универсального явления в развитии материального мира – движения вообще, в любом конкретном случае, то есть универсального движения? Эти вопросы предполагают наличие теоретической ситуации на грани явного абсурда, ситуацию кризиса здравомыслия то есть кризиса мировоззрения. От того, как будет решен этот кризис, зависит дальнейший ход, судьба познания материального мира, раскрытия его тайн, а значит – и судьба развития общества, человечества. При рассмотрении примера конкретного движения питательного раствора по корневому каналу растения мы не можем отказаться от понимания того, что в этом движении, при осуществлении этого движения одновременно имеют место процесс поглощения и процесс деятельности, парнофакторно предопределяя осуществление именно самодвижение, как два неотъемлемых и неизбежных атрибута, внутренне присущих данному движению как абсолютно объективная данность, реальность. Поэтому мы можем сказать и признать за истину то, что элементарное, универсальное, любое конкретное движение любой материальной формы любого материального объекта осуществляется парой процессов – процессами поглощения и деятельности. То есть мы можем говорить о том, что движение имеет внутреннюю детерминацию на два процесса, направленных на взаимоисключение, противостоящих, противоречащих друг другу, что имеет место внутрифункциональная диалектика движения. Мы можем признать это за истину, если найдем достаточные научные доказательства этому. Но мы можем и не заметить этого, не обращать внимания на это по тем или иным причинам: объективным и субъективным. Мы могли не догадаться, не успеть выявить, обнаружить, установить это. Мы могли и не желать выявления этого, не придавать должного значения этому или считать это ошибочным, вредоносным для науки и вообще для мировоззрения. Но в таких случаях для нас остается тайным внутренний порядок материального мира, мы не знаем до сих пор, существует ли этот некий порядок. Тем более, мы не знаем о внутренней взаимозависимости между явлениями в материальном мире. Нашим уделом остается познание, как правило – случайное, отдельных фактов в технологии развития материального мира, наблюдение внешне проявляемых взаимосвязей. А значит, грубо говоря, и по большому счету, вся наша жизнь – это борьба, а не творческий процесс. Поэтому мы больше и чаще боремся друг с другом, а не за постижение истин, не за благостное применение уже известных знаний, не помогаем друг другу в достаточной мере. Поэтому мы обречены на низкий КПД в развитии своих творческих способностей, на эволюционное разрушение общества, на самоуничтожение в процессах агонии самой биосферы по нашей вине, из – за нашего неумения и нежелания использовать знания для созидательной деятельности в жизнеутверждающем направлении. Внутреннее противоречие движения как парнофакторный источник его самодвижения существует, и мы об этом догадываемся, мы предполагаем его наличие, но никак не умудримся, не ухитримся "схватить" это "ядро" истины, так сказать, диалектику диалектики, самую изначальную и самую главную диалектику мироздания. И поэтому в минуты слабости и отчаяния мы взываем к Богу, просим у Него помощи и верим в Его всемогущую справедливость, мы отдаемся Ему на откуп за свое незнание, за свое бессилие как за великий грех. Мы можем наблюдать проявление внутренней сущности по реальным результатам, замечаемым и фиксируемых в особенностях, в специфике, в характере изъявления самого движения. Сущность движения, как и сущность любого другого предмета, должна подпадать и подпадает под соответствие философии сущности как категории материалистической диалектики. То общее в конкретном, что внутренне присуще любому и каждому движению, всем движениям, и есть конкретно – всеобщее, называемое сущностью движения или универсальной сущностью любого и каждого конкретного движения любой материальной формы. Этот конкретный пример движения (в растении) и открытая при его рассмотрении (в поисках ответа на вопрос об истоках паразитизма) внутрифункциональная диалектика движения – это не надуманная или спланированная казуистика ради какой – то цели, а пример факта эвристичности. Внезапно раскрыта одна из тайн материального мира по методологии именно материалистической диалектики, логическому принципу которой автор следовал интуитивно, случайно, не обладая знаниями этой теории. И это еще раз доказывает научность и необходимость для человечества теории материалистической диалектики, основы которой заложили К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. Процесс поглощения и процесс деятельности в конкретном движении осуществляются одновременно, так как они – две стороны единого движения. Они одновременно начинаются и одновременно заканчиваются. Они взаимно обусловлены. Если есть условия для процесса поглощения, но нет условий для процесса деятельности, то не начнется ни собственно движение, ни процесс поглощения. Если есть условия для процесса деятельности, но нет условий для осуществления процесса поглощения, то не начнется ни собственно движение, ни процесс деятельности. Если говорить об источниках движения питательного раствора, то они внешние по отношению к собственно раствору, если не учитывать фактора его гравитационного потенциала. Мы не можем говорить о внутренних причинах, истоках движения питательного раствора как о внутренних функциях самого раствора, как присущих собственно раствору и достаточных для самодвижения в данном случае, когда мы наблюдаем это движение. Причины, источники движения в данном случае обеспечивает внешняя среда, и эти причины являются внутренними по отношению к собственно движению, являют собой внутреннюю функциональную диалектику собственно движения. Диалектика движения раствора по корневому каналу и диалектика собственно раствора – это не одно и то же. Мы должны исходить из этой кажущейся абсурдности, из абстрактно – условного разделения, отрыва собственно движения от собственно раствора, от собственно материальной формы. Тогда при этой условности мы сможем представить, понять причины, источники самодвижения движения как именно внутренние, как именно внутрифункциональную диалектику собственно движения. Примером движений, источники которых внутренне присущи собственно материальным формам, телам, являются гравитационные движения. При анализе взаимозависимости процессов поглощения и деятельности и зависимости их от условий внешней среды мы можем отметить их относительность в каждом конкретном движении. Каждый из них не может быть осуществлен обособленно от другого как некая абсолютность, присущая данному конкретному движению. То есть сущность движения всегда парнофакторна. Взаимосвязь процессов поглощения и деятельности по принципам одновременности и относительности сохраняется от начала и до конца движения, независимо от изменений внешних параметров данного движения, от того, как изменяется, развивается само движение. То есть мы можем говорить о диалектической взаимосвязи этих процессов в каждом конкретном движении. Эта взаимосвязь диалектична еще и потому, что она осуществляется между парой объективно противоречивых факторов, противостоящих друг другу своим содержанием и направленностью, объективно направленных на отрицание друг друга и не имеющих места друг без друга. Важна отметка относительности процессов поглощения и деятельности в одном движении как главного отношения, определяющего, составляющего внутрифункциональную диалектику, то есть собственно сущность, то есть отношение сторон единого движения как закон его внутреннего развития.

   Сущность открытия состоит во внутренней функциональной детерминации материального движения, в раскрытии внутренней парнофакторной сущности движения. Установлена всеобщая закономерность осуществления движения одновременными диалектически взаимосвязанными относительными процессами поглощения и деятельности. Этими процессами осуществляется собственно развитие, диалектика движения в изначальной точке отсчета (детерминация источника самодвижения) и количественное развитие, изменение состояния движения за изначальной точкой отсчета (детерминация самого, то есть собственно движения). То есть эти процессы, составляющие внутреннее сущностное содержание, являются как источником самодвижения материи, его двигательной силой, его мотивом в изначальной точке отсчета данного универсального движения, так и являют, осуществляют движение материальной формы за изначальной точкой отсчета. Предлагается новое понимание, углубление познания простого, универсального движения материи, вскрывающее его реальный источник, его реальную внутреннюю функциональную диалектику, его сущностную детерминацию. Такое понимание сущности движения не только строго соответствует теории материалистической диалектики, но и позволяет ликвидировать некоторые ее "белые пятна", дает возможность дальнейшего ее развития. Сущность открытия представляет собой натуральную внутреннюю функциональную диалектику любого и каждого (универсального) движения. Теория познания такой сущности исходит из научного анализа явлений, обладающих явными признаками поглощения или деятельности. Исходя из того, что материальный мир не существует без движений, что движение является формой существования материи, можно утверждать, что данное открытие является одним из пионерных научных открытий и являет собой экспресс метод как для научно – теоретических, так и для научно – практических исследований, изысканий в материальном мире, в любой его сфере. Оно вносит именно революционное изменение в научное познание материального мира как с целью его дальнейшего преобразования, так и для более точного, более объективного объяснения его в ретроспективном плане. Сам факт открытия и раскрытия сущности движения являет собой уникально объективирующую основу для радикального изменения, усовершенствования мировоззрения на научной основе по самой главной проблеме познания мира – естественной, реальной, натуральной сущности всего сущего. Раскрытая сущность движения открывает перспективу для революционно качественного развития всех естественных и связанных с ними общественных наук, прежде всего, философии, социологии, психологии, биологии. Это открытие дает начало для раскрытия тайны добра и зла. А значит, появляется реальная возможность для профилактики рукотворного зла и для ускоренно расширенного воспроизводства рукотворного добра. Данное открытие – это ключ для решения всех проблем общественного развития опосредованно через специфические, специально научные открытия и через их теоретико – практическое использование. Оно являет собой более точное, абсолютно значимое раскрытие натурально конкретного, реального содержания третьего, основного закона материалистической диалектики – закона единства и борьбы противоположностей. Можно сказать, что это открытие дает начало, открывает перспективу для революционного спонтанно всеобщего совершенствования мировоззрения, развития науки и общества во всех его аспектах и взаимосвязях, так как тема как база для открытия – материальное движение и предмет как сущностное раскрытие – внутрифункциональная диалектика материального движения являются абсолютно всеобщими в развитии материального мира и в научном познании его. Поэтому можно говорить о революционно всеобщем коренном изменении, которое вносит данное открытие в уровень научного познания материального мира.

   Убедиться в достоверности открытия можно при анализе конкретных примеров материальных движений.

   Совершенно разные универсальные движения совершенно разных материальных форм при переходе одного в другое имеют в себе одну и ту же генетическую основу: одновременные диалектически взаимосвязанные относительные процессы поглощения и деятельности (условно сокращенно – п.п.д.).

   Понятие "процесс деятельности" пока отождествляется с понятием "универсальное движение" в существующих научных представлениях. Понятия "процесс поглощения" и "процесс деятельности" не являются надуманными, чисто абстрактными или абсурдными, а являются существенными, отражающими внутреннюю суть любого движения с единой по сути генетической основой, являющей собой внутренний порядок, единую закономерность.

   Примеры различных видов универсального движения разных материальных форм обнаруживают в себе единую закономерность, подтверждают единство материального мира и являют установленную закономерность реальным принципом осуществления любого и каждого движения любой материальной формы, являют эту закономерность всеобщим принципом развития и одновременно всеобщим принципом единства материального мира. Можно рассмотреть сколько угодно различных явлений и движений, и всякий раз мы придем к одному и тому же выводу. Установленная закономерность дает начало для раскрытия законов более высокой организации развивающейся материи. Эта закономерность соответствует первому закону материалистической диалектики – закону единства материального мира, конкретизирует и уточняет его. Конкретизирует, в чем именно состоит единство движений материи; уточняет, каков именно изначальный принцип развития. Анализ примеров универсальных движений и любого универсального движения четко показывает и всегда покажет, что ни процесс поглощения, ни процесс деятельности, то есть ни одно движение не может быть бесконечно длительным без перехода исходной формы материи в новую форму, без перехода исходного универсального движения в новое движение. Эти переходы, скачки и являют собой соответствие установленной закономерности второму закону материалистической диалектики – закону перехода количественных изменений в качественные в процессе развития и подтверждение этому закону. Например: при длительном нагревании атомных ядер с постоянным повышением температуры и давления в ограниченном пространстве, в котором находятся эти атомные ядра, последние превращаются в фотоны и в элементарные частицы, то есть в другие материальные формы, имеющие качественно отличительные универсальные движения, нежели движения самих атомных ядер. Примеры четко показывают, что и до качественного перехода, скачка, и после него структурная сущность универсального движения не изменяется. То есть в основе иерархических ступеней развития материи заложена именно установленная закономерность, которая лежит и в основе решения проблемы иерархии уровней организации, раскрывая объективную субординацию отдельных научных дисциплин и применяемых ими методов, скрепляя иерархические ступени в единую лестницу развития материи, которая являет собой и конкретизацию, и развитие второго закона материалистической диалектики. Имеет место реальность процессов поглощения и деятельности, осуществляющих каждое материальное движение именно одновременно, диалектически взаимосвязанно, являющихся относительными, то есть выявляющими отношение как внутреннюю сущность, необособленными, неабсолютными. Единство этих процессов определено уже тем, что они являют внутреннюю сущностную детерминацию, внутрифункциональную диалектику целого, единого движения, то есть являются взаимно предполагающими. Если нет условий для осуществления одного из этих процессов, то нет и конкретного движения конкретной материальной формы. Если активной стороной универсального движения является процесс деятельности (пример движения солнечных лучей), стремящийся к бесконечности, то пассивной, тормозящей стороной, является процесс поглощения. Если активной стороной является процесс поглощения (например питание растений), то пассивной, тормозящей, противоборствующей стороной является процесс деятельности.

   В. И. Ленин писал:


   "В собственном смыследиалектика есть изучение противоречия в самой сущности предметов…"


   Материя не может существовать без движения. Теоретически движение материи (движение электрона вокруг ядра, движение электрического заряда по поверхности ядра; внутриядерное движение) должно прекратиться при 0оК, то есть материя должна прекратить свое существование. Но материя неистребима. При нуле градусов по шкале Кельвина наступает момент разрешения противоречия между бытием (существованием) и небытием (не существованием) материи, между тепловым – внешнеядерным движением, которое завершается, и движением за счет внутриядерной энергии, которое начнется (для случая, когда материя – это протоны и нейтроны, не имеющие внешних ядерных связей). Термоядерная реакция – это и есть качественный скачок изменения и формы существования (движения), и формы самой материи. То есть в момент зажжения Солнца разрешилось противоречие между внешними ядерными (околоядерными) и внутриядерными движениями, то есть процессами деятельности и поглощения в виде перехода (скачка) к движениям термоядерной реакции: внешняя среда поглощает внутриядерную энергию и вновь образовавшиеся частицы и осколки ядер, которые осуществляют процесс деятельности. Постоянный процесс деятельности осуществляется одновременно с постоянным процессом поглощения внутриядерной энергии тех материальных форм, из которых состоит Солнце. В момент перехода материи через ноль градусов по шкале Кельвина должны начаться аналогичные термоядерные реакции как новые формы движений новых материальных форм. Но в науке пока нет ни теоретических, ни экспериментальных, ни иных достоверных доказательств этому.

   Таким образом, источником самодвижения материи, универсальным противоречием любого (универсального) движения, реальной диалектикой, ядром, сутью диалектики, сутью движения, развития являются противоречия между одновременными диалектически взаимосвязанными относительными процессами поглощения и деятельности, являющими собой сущностную детерминацию единого универсального движения. Единство и борьба противоположных процессов поглощения и деятельности являют собой реально движущее противоречие, причину любого и каждого универсального движения материи. Установленная закономерность подтверждает, уточняет, конкретизирует и развивает третий, основной закон материалистической диалектики. Развитие материальной формы на изначальном уровне (движение – универсальное движение) – это осуществление п.п.д. Эта же закономерность соответствует сформулированному В. И. Лениным в фрагменте "К вопросу о диалектике" положению о двух основных концепциях развития. Например, при изучении солнечных лучей, проходящих через околоземную атмосферу, мы действительно отвлекаемся от самого движения, а интересуемся количественными и качественными параметрами лучей, эффектами, получаемыми от них, их изменениями в уже имеющемся движении, то есть реализуем первую ленинскую концепцию, которой соответствует установленная закономерность. При изучении Солнца – источника лучей, самого движения, его двигательной силы, мы реализуем вторую ленинскую концепцию, которой тоже соответствует установленная закономерность. Можно предполагать и утверждать, заглядывая несколько вперед, вне рамок данного описания, что в основании развития любой органической сложной (или относительно простой, примитивной) саморазвивающейся системы (биологического организма или любой его части) лежит именно установленная закономерность – исходное противоречие, противоречие между процессом поглощения и процессом деятельности.


   "Противоречие, понятое как диалектическое соотношение взаимопредполагающих и взаимоисключающих моментов, безусловно является сущностной, глубинной характеристикой бытия, для выявления которой требуются серьезные усилия теоретической мысли".


   " От утверждения к отрицанию – ототрицания к "единству" с утверждаемым, – без этого диалектика станет голым отрицанием, игрой или скепсисом"


   В момент качественного перехода, скачка, в момент отрицания предыдущего универсального движения последующим сами процессы поглощения и деятельности остаются, усложняясь, совершенствуясь, осуществляя качественно новое универсальное движение, то есть являют собой бесконечное свойство преемственности в развитии материи. При этом на простом круге развития, на простом повторении воспроизведения ранее достигнутого эти процессы вскоре идентично или почти идентично повторяются. Например, при развитии бобового растения – гороха, фасоли или сои. Бобы, созревшие на таком растении, отрицают дальнейшую необходимость этих растений, отделяются от них и начинают новую жизнь, которая повторит жизнь предыдущего растения многообразием все тех же процессов поглощения и деятельности.

   Новые для материалистической диалектики категории – процесс поглощения и процесс деятельности – в своем единстве являются стержневыми и непреходящими, как для всей теории материалистической диалектики, так и для любого и каждого явления, движения, процесса развития. Именно эти категории соответствуют предвосхищенным В. И. Лениным требованиям в его положении:


   "… бесконечный процесс углубления познаниячеловеком вещи, явления, процессов и т. д. от явлений к сущности и от менее глубокой к более глубокой сущности", движение познания "от сосуществования к каузальности и от одной формы связи и взаимозависимости к другой, более глубокой, более общей."


   Предлагаемые категории: процесс деятельности и процесс поглощения, – являются именно общими исходными понятиями, определяющими не только основные, но все черты всех картин действительности, независимо от того, касается ли философия конкретной картины или оставляет ее без внимания, что доказывает принадлежность их именно к философским категориям, развивая философию вглубь и вширь. Понятия об известных законах материалистической диалектики можно сформулировать заново с помощью предлагаемых категорий, не изменяя смысла этих понятий. Например. 1. "Материальное единство мира и принципы развития". – Процессы поглощения и деятельности как основа материального единства и развития мира. 2. "Переход количественных изменений в качественные в процессе развития". – Качественные переходы в развитии материи как изменения конкретики в содержании процессов поглощения и деятельности. 3. "Единство и борьба противоположностей как выражение внутреннего механизма развития".– Процессы поглощения и деятельности как источник развития . 4. "Отрицание отрицания как характеристика направленности и основных фаз развития". – Преемственность процессов поглощения и деятельности как генетическая взаимосвязь и направленность в бесконечных фазах развития материи. Иная формализация тех же логических построений с помощью предлагаемых философских категорий показывает и косвенно доказывает, что п. п. д. являются истинным и необходимым стержнем натуральный конкретизации всех сторон теории материалистической диалектики, основным стержнем ее развития и практической, реальной, натуральной внутрифункциональной диалектикой любого движения, развития любой материальной формы в отдельности, любой совокупности взаимосвязанных материальных форм и всей совокупности материи в целом. Явление – это совокупность внешних признаков конкретной материальной формы либо совокупности взаимосвязанных материальных форм, предопределяемых изъявлением п. п. д.. Самое уникальное явление – это диалектическая совокупность внешних признаков всей материи, то есть вселенной – единственного реального вечного двигателя – перпетуум мобиле. Сущность – это закон внутреннего развития, отношение внутренних сторон, внутрифункциональная диалектика движения, совокупности движений, явления, события, которые всякий раз предопределяются конкретикой изъявления п. п. д.

   Установленная закономерность – это открытие сущности более изначального и универсально – всеобщего порядка, чем (универсальное) движение, то есть это открытие сущностной детерминации, диалектики универсального движения. Развитие всех форм материального мира и любых их взаимосвязанных совокупностей осуществляется по этой, в соответствии с этой диалектикой, то есть установленная закономерность является всеобщей в соответствии с теоретическим положением материалистической диалектики о категориях всеобщего, особенного и единичного:


   "Реальность всеобщего как конкретно – всеобщего основывается с точки зрения материалистической диалектики на том, что при известных условиях с необходимостью возникает определенная структура, развертывающаяся в системную целостность. Поскольку развитие такой структуры происходит в различных условиях, в различной среде, на различных материалах, то оно с неизбежностью приводит к появлению различных особенных и единичных форм ее существования, выступающая как способы реализации всеобщего, той основополагающейструктуры, которая лежит в их фундаменте".


   "Той основополагающей структурой" является именно открытая внутренняя структура любого конкретного (универсального) движения – п. п. д..


   "Соответственно конкретно всеобщее … выступает как регулятив, как сознательно намечаемая цель теоретического исследования… Однако реализация такого регулятива, такой цели в конкретном исследовании – дело весьма сложное и трудное. Иными словами, объективная диалектика всеобщего, особенного и единичного обусловливает лишь возможность такого теоретического воспроизведения действительности, при котором конкретно – всеобщие понятия включали бы в себя богатство особенного и единичного … Однако эта возможность должна быть, реализована в конкретном теоретическом мышлении".


   То есть автору данного описания и другим желающим и способным предоставляется возможность создания теории для практического коренного усовершенствования подвластного человечеству материального бытия, для уточненного объяснения бытия в ретроспективном плане, в настоящем времени, для предсказания основных направлений развития материального мира и связанного с ним развития духовности человечества. Это очень похоже на божественное провидение, на возможность для автора в некотором смысле теоретически исполнить мессианскую роль.


   "законыдиалектики носят всеобщий характер, поскольку они распространяются на все явления природного, социального и духовного мира".


   А установленная закономерность конкретизирует, уточняет и дает основания для совершенствования формулировок законов материалистической диалектики, ее целостности, для выявления неизвестных законов природы. Этим обнаруживается необходимость отнесения установленной закономерности в разряд всеобщих законов. Установленная закономерность полностью соответствует положению материалистической диалектики:


   "Исходным принципом материалистической диалектики в анализе категории закона является признание объективного характера законов как внутренней и необходимой связи между явлениями… Объективные законы, представляющие собой необходимые и существенные связи между явлениями действительности, находят свое отражение в форме законов науки. Отражение объективных законов, как и всякое научное познание реальности, представляет собой сложный многоступенчатый процесс… Диалектическое понимание закона должно учитывать заложенное в законе противоречие… в законе заключена "беспокойная" тенденция беспрерывной подвижности, изменчивости, неизбежно ведущая к преодолению статичности, к преобразованию объектов и систем. Таким образом, сам закон выступает единством противоположностей". /Федосеев П. Н. и др. …с. 95/. "Закон – естьотражение существенного в движении универсума"/Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с.137/. "Следовательно, прочное, устойчивое, существенное в явлениях берется не в застывшем состоянии, а в движении, в развитии. Только так можно отразить многообразие, всесторонность материального процесса и представить его единство"


   Еще одним доказательством наличия именно научного открытия в сущности установленной закономерности – всеобщего закона служат положения диалектико – материалистического детерминизма, который пока дает "позитивное решение проблемы" в форме общей методологии и который собственно является принципиальной основой предполагаемого открытия.


   “Существует ли в мире некий внутренне присущий ему объективный порядок..?”


   – (см. эту цитату в начале данного описания). Да, этот порядок в мире существует. Эта упорядоченность основана изначальным и непреходяще – вездесущим свойством материи осуществлять гравитационные движения, основана на изначальной и вездесущей технологии осуществления универсальных движений (установленная закономерность) и на диалектических трансформациях этой технологии на всех уровнях организации и развития материи, более высоких, чем уровень универсального движения. П. п. д. – это и есть изначальная и вездесущая технология, внутрифункциональная диалектика, сущность собственно развития. Эта сущность с ее содержанием – п. п. д. была, есть и будет во всем сущем, мыслимом и духовном. Она не исчезает, но диалектически трансформируется, сохраняя свое принципиальное содержание, свои стороны, свою диалектику, свою парнофакторность: поглощение и деятельность. Насколько они непримиримы, противоположны, взаимоисключающие, какая в них магия, драма и трагичность борьбы друг против друга в чем – то едином, в какие захватывающие перспективы они увлекают силу мысли и духа человека?! Чтобы понять все правильно и адекватно, чтобы адекватно выстраивать свое поведение как отношение ко всему в каждом конкретном случае и ко всему в тех или иных обобщениях, необходимо увидеть и смотреть на мир через призму этой уникальной сущности. Во всем есть только эта сущность, только это отношение поглощения и деятельности. Это отношение факторов поглощения и деятельности, в, каком бы, масштабе или на, каком бы, уровне развития мы ни прослеживали его, являет собой отдельные законы как части, как стороны души или совокупность диалектически взаимосвязанных законов развития материальных форм, их совокупностей, частей мироздания или всего мироздания как целостную душу. Душа природы – это ее Бог, это системная совокупность взаимосвязанных законов развития ее, природы. Так что, диалектика природы вполне конкретна, а не что – то, где – то, как – то, почему – то. И конкретна она не только в наблюдаемых мелочах бытия природы, но и в самом главном – в ее сущностном содержании. Для осуществления материального движения необходимо обеспечение условий, при которых возможное движение становилось бы действительным движением, то есть при которых могли бы одновременно осуществляться и процесс поглощения, и процесс деятельности. Сама необходимость такого обеспечения может возникнуть и случайно; результат от этого не изменится. При исследовании движений материальных форм под категорию формы подпадает само движение, а процессы поглощения и деятельности подпадают под категорию содержания, хотя фактически, в данном случае это одно и то же. Диалектическое единство формы и содержания здесь безусловное. Изменения интенсивности, мощности самого движения адекватно изменениям процессов поглощения и деятельности и наоборот. Самостоятельность одного или другого процесса можно предположить только абстрактно и только для того, чтобы убедиться в их именно диалектическом единстве, невозможности отдельного, обособленного и абсолютного их осуществления. Попытки более глубокой детерминации универсального движения, чем детерминация на процессы поглощения и деятельности, (пока) не находят себе адекватной действительности.

   . Положение материалистической диалектики:


   "Однако с точки зрения диалектико-материалистической гносеологии достигнутый нами уровень знания об объекте никогда не может быть абсолютным, он всегда исторически ограничен. Следовательно, исходя из уже познанных нами структурных взаимосвязей и закономерностей, мы можем отделить то, что может происходить в объекте, от того, что невозможно в силу присущих объекту структурных ограничений".


   – подтверждает, что установленная закономерность – всеобщий закон. И именно это подтверждается предположительными положениями:


   "Еслипредставить себе, что мы имеем полное, исчерпывающее знание о структурных взаимосвязях и взаимосвязях объекта, то тем самым мы оказываемся в состоянии однозначно определить весь ход и результаты процесса развития… Однозначно определить направление процесса можно лишь после того, как будет показана объективная невозможность всех других мыслимых направлений".


   – так как в данном случае речь идет об "объекте" – универсальное движение, которое пока что считается до конца познанным единым и неделимым и потому не вызывающим никаких сомнений на свой счет, не обращающим на себя внимание исследователей – специалистов по проблеме универсального движения. Значит, найден ответ на кардинальный мировоззренческий вопрос, который стоял перед философией. Вопрос решен на уровне изначального развития, на уровне его истока и решен именно по методу материалистической диалектики. Это значит и нужно и должно признать, что К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин и их последователи в создании теории материалистической диалектики были правы, не ошиблись в своих намерениях и сделали величайшее добро для всего человечества тем, что создали основы и достаточно хорошо развили на данный исторический момент истинно научную теорию познания материального мира, значение которой невозможно переоценить.

   Данное открытие может быть использовано, прежде всего, для изменения, развития, совершенствования мировоззрения, в том числе и научного. Это именно то знание на уровне истины в последней инстанции, именно та уникальная информация универсально – всеобщей значимости, которая никому не навредит, но поможет каждому, кто хочет жить, осуществлять свою жизнь и деятельность, особенно при решении трудных и оригинальных проблем, при достижении важных или не обычных, не привычных целей бытия, производственного или научного плана, не просто осознанно, а с точными знаниями о том, чего не может быть вообще или при конкретных обстоятельствах и что может быть в принципе, вообще или в конкретной ситуации. Это открытие как новое научное знание может иметь и будет иметь широчайшее и, может быть, самое широкое поле научного и практического использования в качестве экспресс метода, как определитель и абсолютно надежный принцип – ориентир при решении вездесущей проблемы выбора. В чем собственно трудность и сложность проблемы выбора? Прежде всего и главным образом, в недостатке истинной информации или в избытке ложной и второстепенной информации о предмете выбора. Истинная информация резко упрощает и гарантирует правильное решение проблемы выбора в желаемом или ожидаемом направлении получения результата ее решения. Просто нужно знать и помнить, что весь мир явлений и событий сплетается, рисуется, определяется и предопределяется сугубо реальными и материальными ингредиентами, определителями сущности (процессами, движениями, явлениями) бытия, абстрактного мышления (анализ, план, мечта, сознательное желание), духовности, имя и суть которых: поглощение и деятельность. И естественно, что при этом еще нужно знать, что и когда подпадает под соответствие одному или другому и что от чего бывает. Нужно помнить, что поглощение – это зло, а деятельность – это добро. Но и нужно знать, что иногда зло бывает полезным, а добро – вредным. Иногда зло – это хорошо и в объективной, и в субъективной оценке. Иногда добро – это плохо и по объективным, и по субъективным критериям. Если человек знает истину о добре и зле, то в таких случаях он иногда радуется проявлениям зла, а иногда печалится проявлениям добра. Зло – это не всегда плохо или вредно, а добро – это не всегда хорошо и полезно. Это нужно знать всем, а такое знание в самом изначальном его виде дает данное открытие. И трудно сказать, кто из людей с сознательным поведением не захочет применять, использовать открытую истину. Поэтому можно утверждать, что данное открытие будет широко использоваться и в науке, и на практике. Да, данное открытие – это только начало раскрытия тайны добра и зла, но это раскрытие на истинном, на научном уровне, а не на уровне созерцательного или интуитивного знания. А есть ли более популярная или более значимая проблема в жизни каждого человека и всего человечества, чем проблема определения, установления, идентификации добра и зла в каждом конкретном случае, в каждой жизненной ситуации и адекватного отношения к объектам и субъектам – носителям или творителям добра и зла? Есть ли хотя бы один человек, который всегда равнодушен к тому, что именно предложат ему в конкретной ситуации, что ему дадут, навяжут или потребуют от него исполнения, осуществления, реализации: нечто доброе или нечто злое, нечто полезное или нечто вредное? Ответы однозначно очевидны. Очевидна всеобщая значимость и необходимость нового знания. Отсюда и определяются масштабы, области научного и практического использования данного открытия. Если предполагать более конкретно, то появляется возможность и возникает необходимость революционного усовершенствования теории материалистической диалектики, ее упрощения и конкретизации до уровня, позволяющего ей стать более популярной и более значимой при научно – теоретических и научно – прикладных исследованиях.

   Данное открытие – это, образно выражаясь, самая первая, самая изначальная ступенька иерархической лестницы, посредством которой человечество сможет выстраивать свой путь ко Всевышнему, к Богу. Это первая ступенька по своему значению и месту, а не по времени ее создания. Первая ступенька – это своеобразный фундамент, основа, опора будущего Колосса Духовности человечества. Она должна быть самой мощной, надежной и правильной, адекватной своему предназначению. Мы должны познать Бога как нечто целостное, завершенное и совершенное, как нечто породившее нас для того, чтобы познать собственные истоки, начала, технологию нашего развития, для того, чтобы понять, кто мы, каково наше высшее предназначение, если оно есть, по какому пути мы должны идти для осуществления возможной самореализации, чтобы мы могли адекватно представить и представлять себе перспективу своего бытия как род человека, как один из родов живых существ. Мы можем и должны развить наш дух до степени полной его адекватности заложенным природой возможностям нашей души, проекцию которой мы можем наблюдать и ощущать через наше поведение, в нашем поведении, через наше бытие и в нашем бытии. И в этом нам поможет первая ступенька иерархической лестницы, устремляющей наш путь к Богу, к познанию Его. Итак, у нас есть возможность, а значит, мы можем решить нашу главную проблему: системно научного познания Бога – Души природы как целостной системы законов развития ее, природы. Мы можем решить все научные проблемы, связанные с познанием материального мира через раскрытие законов его развития, на основе данного открытия и с помощью уже имеющихся и нарабатываемых, накапливаемых научных знаний. Последующие открытия автора явят собой примеры доказательства справедливости этого высокомерного вывода о потенциальных возможностях людей, которые признают за истину данное открытие и будут использовать его в своих исследованиях, изысканиях.. А началом всему этому было данное открытие. Первым открытием автора в форме догадки (произошло это в 1985 году в г. Одессе, в Украине, в СССР) было признание или отнесение преимущественной склонности одних людей к моногамии и других людей к полигамии к чисто природным, к биологическим задаткам, признакам, проявляющимся и биосоционально, и во всей полноте жизнедеятельности. Проблема любви, сексуальности, склонности к моногамии или к полигамии и всего, связанного с ними, не решена адекватно до сих пор ни одним обществом, ни одной наукой, ни одним ученым, ни одним человеком. А нужно ли решать эту проблему не хоть как – то, не как-нибудь, не по наитию, не интуитивно, не методом проб и ошибок, не методом предположений и догадок, а строго научно, то есть, начиная с истоков бытия материи, с истоков явления жизни? Человек и явление любви остаются загадочными, тайными, наверное, только потому, что исследуются урывками, фрагментарно и как непосредственные данности во всем своем сегодняшнем величии, которое почти полностью, почти абсолютно, приписывается воспитанию, социальным причинам и обстоятельствам, всестороннему влиянию окружающей среды и воле конкретного человека в каждом конкретном случае, воле, которая почти полностью зависит, опять же, от перечисленных факторов. Человечество оказалось в плену, с одной стороны,– у незнания, а с другой стороны, – у знания на основе не совсем правильно понятого тезиса о социальной природе человека – "человек существо социальное". Интерес людей к проблеме человека и к ее части – проблеме любви очень велик. Значит, нужно решать эту проблему на строго научной основе. Но адекватное решение проблемы может быть найдено на основе данного открытия, дающего научное знание о сущности любого явления. Проблема человека вообще включает в себя обширное множество проблем как частей ее. Адекватное решение каждой подпроблемы будет связанно с этим новым научным знанием, с открытой сущностью. Некоторые из этих подпроблем уже решены автором в форме научных открытий и выводов из них на основе данного открытия и на философском уровне раскрытия их. Это фактически, на уровне практики бытия доказывает научность, истинность данного открытия и показывает возможность его использования. Автор может наперед сообщить для людей, жаждущих познания, что каждый человек по своей биологической природе моногамен, то есть сексуальная функция каждого человека, сексуальная функция сама по себе, собственно сексуальная функция однозначно или номинально ориентирована на реализацию в условиях моногамии. Сексуальная, то есть половая функция или половой процесс человека вообще – это только меньшая часть целого. Другие внутренние организменные функции в своей диалектической совокупности объективно понуждают одних людей сохранять естественную склонность к моногамии, что совпадает с общественным интересом, а других людей – проявлять неестественную склонность (по критерию полового процесса) к полигамии, которая противоречит и вредит общественному интересу. Получается так, что практически и в принципе каждый человек может проявить склонность и к моногамии, и к полигамии. Но у одних людей есть мощное объективирующее организменное табу на полигамный образ жизни. А у других людей это биогенетическое табу слабое или совсем отсутствует, что находит свою реализацию в той или иной мере при благоприятных социальных условиях. При этом нужно еще раз отметить и подчеркнуть, что носители преимущественной и даже очень сильной склонности к полигамному образу жизни являются по своей биологической природе, по критерию собственно полового процесса моногамными. Их преимущественная склонность к полигамии фактически, в строго научном определении является склонностью к псевдо полигамии. Целое всегда мощнее его части, и поэтому целое задавливает, объективирует и побеждает свою часть, приспосабливая ее для достижения своей цели. Плохо это или хорошо? Для общества это однозначно плохо, так как способствует разрушению его. Отсюда вытекает антидуховная направленность псевдо полигамии. Для самого носителя склонности к псевдо полигамии это тоже плохо в конечном счете, так как усложняет и драматизирует его жизнь, порождает и сохраняет, все более и более развивает в нем чувство неудовлетворенности тем, что уже есть – достигнутым. Драма неудовлетворенности на перспективу иногда перерастает в трагедию для него же или для его очередной жертвы. Это плохо. Но хорошо лично для него тем, что он всегда или почти всегда без лишних проблем удовлетворяет свой сексуальный интерес, минутный, временный интерес души и тела, чем обеспечивает себе нормальный жизненный тонус. Жизненная драма большинства людей, склонных к моногамии, состоит в том, что они не могут легко реализоваться в любви, в половом процессе настоящим образом, в соответствии с их природой и по вине их же природы, из – за закомплексованности в способах общения между собой. Хотя не все такие люди замечают свою собственную драму. Жизненная драма всех людей, склонных к псевдо полигамии состоит в том, что они стремятся избыточно реализоваться в любви, в половом процессе из – за полного или почти полного отсутствия комплекса неполноценности в способах общения. Они не замечают свою драму, но чувствуют ее через перспективную, развивающуюся неудовлетворенность своим собственным образом жизни. Проблему отрицания и полного снятия драмы людей, связанной с реализацией их сексуальности, можно решить, используя данное и последующие научные открытия автора.

   Всеобщий закон внутреннего развития материальных движений

   Внутрифункциональная диалектика материального движения как его внутренняя сущность изъявляется и осуществляется парой одновременных диалектически взаимосвязанных относительных процессов поглощения и деятельности.

   

   2. Всеобщий закон развития материального

   мира

   Предмет данного эссе относится к естественным наукам, изучающим явления и события в неживой части материального мира, и к материалистической диалектике.

   Некоторые явления природы обозначены точно в сущностном аспекте, например, в астрофизике, в ядерной физике, в геофизике в тех случаях, когда видимость содержания явлений совпадает с их кажущимся или преимущественным сущностным содержанием. Например, применяются понятия о явлениях звездной (солнечной) деятельности, о явлениях поглощения звездного излучения в каких – то участках космического пространства, о явлениях поглощения звездного излучения, о явлениях поглощения любых материальных форм в участках космоса, именуемых “черными дырами“, о явлениях излучения и поглощения электронов атомами, о явлениях вулканической и ветровой деятельности. В таких и в подобных случаях мы можем говорить о том, что, с одной стороны, понятия о явлениях поглощения и деятельности научны, но, с другой стороны, эти понятия пока не имеют однозначно – универсальной системно – закономерной определенности как отображающие именно сущностные стороны, как адекватные фактическим явлениям, реализующим собой диалектику всеобщей сущности в событиях развития неживой материи.

   Сущность открытия заключается в установлении ранее неизвестной всеобщей закономерности развития неживой материи на уровне событий, состоящей в том, что это развитие осуществляется парами одновременно – последовательных диалектически взаимосвязанных явлений поглощения и деятельности, представляющих собой сущностные стороны, сущностное содержание, то есть реализующих собой внутреннюю функциональную диалектику сущности любого события и определяющих направленность его развития разрешением этой диалектики.

   Любое событие в развитии неживой части материального мира осуществляется одной или несколькими (множеством) парами явлений поглощения и деятельности. Конкретная идентификация: явление поглощения или явление деятельности определяется объективной преимущественной функциональной направленностью явления в конкретном событии. Парные явления могут осуществляться и одновременно, и последовательно, и одновременно – последовательно. Условно, для упрощения данного описания, диалектически взаимосвязанную пару явлений поглощения и деятельности можно обозначить как одновременно-последовательную. При этом в любом случае между явлениями в такой паре существует диалектическая взаимосвязь. Развитие одного явления обязательно предполагает развитие другого явления. Они имеют диалектически противоположные преимущественные функциональные направленности и взаимоисключающие сущности, определяют собой внутреннее содержание, сущностную, внутрифункциональную диалектику единого события, направленность этого события, то есть определяют сущность этого события, феноменологический закон его развития. Для ясности необходимо уточнить, что есть явления с сущностью поглощения и с сущностью деятельности. Эти обозначения соответствуют условно – кажущимся или условно – наблюдаемым сущностным содержаниям явлений при всем многообразии их в материальном мире и при всем богатстве общего конкретного содержания каждого из них. Такова диалектичность природы неживого материального мира. Причина отсутствия научного знания на достаточном уровне о взаимосвязях, о взаимозависимостях явлений, о закономерностях объективных связей между явлениями в событиях развивающегося неживого материального мира исходит из фактов не достаточного раскрытия явлений в их главном моменте – в сущности.

   Данное сообщение как начало знания об этой закономерной и единой, основополагающей всеобщей сущности открывает для науки путь вполне определенного, системного подхода для классификации явлений и событий, для определения направленности развития событий в тех или иных частях неживой природы в зависимости от конкретики сущностного содержания, преимущественной функциональной направленности явлений. Людям всегда важно знать, что от чего бывает и почему именно так, а не иначе осуществляются или могут осуществиться те или иные события. У науки вообще появляется более определенная возможность предсказания и собственно событий, и их сущностного содержания, и направленности их развития. Научившись предсказывать и планировать направленность развития событий, мы сможем управлять практикой бытия в желаемом направлении, благодаря и данному открытию. Если ранее мы могли только предполагать о неких взаимосвязях между явлениями и пытаться решать проблему выявления, установления этих взаимосвязей, то теперь мы можем точно знать конкретное сущностное содержание этих взаимосвязей, и в этом состоит коренное изменение уровня научного познания, которое вносит данное открытие.

   Новизна научного знания о закономерной взаимосвязи между явлениями поглощения и деятельности состоит в том, что эта закономерность пока что не замечена, не выявлена и не раскрыта в качестве всеобщей для развития неживой части материального мира. Этот вывод подтверждается фактом отсутствия адекватной информации. А этот факт подтверждается тем, что она не зафиксирована каким-либо способом и не используется ни теоретически, ни практически.

   Знание о данной закономерности необходимо, главным образом, для возможности предсказывать направленность развития развертывающихся или возможных, будущих событий. Проблема предсказания будущего – одна из самых важных, острых, трудно решаемых. Она имеет место, и сам факт наличия ее формально доказывает и необходимость новой информации – знания о данной всеобщей закономерности, и ее научную новизну. Данная закономерность была ранее неизвестной еще и потому, что не было знания о внутрифункциональной диалектике универсального движения. Например, мы говорим о явлении излучения звездами, Солнцем, о солнечной деятельности, но при этом мы не знали о необходимости введения понятия о явлении деятельности как о всеобщем явлении в материальном мире, как об одной из сущностных сторон любого события. Мы говорили о явлении поглощения звездных (солнечных) лучей теми или иными материальными объектами, но при этом мы не знали о необходимости введения понятия о явлении поглощения как о другом всеобщем явлении в материальном мире, как о другой сущностной стороне любого события. Мы просто не догадывались о взаимосвязи между явлением солнечной деятельности и явлением поглощения солнечных лучей как о частном случае всеобщей закономерности, диалектики всеобщей сущности развития неживой материи на уровне событий. Нет необходимости доказывать, что многие нерукотворные события, происходящие в развитии неживой природы на поверхности нашей планеты, так или иначе порождены или предопределены в своей направленности развития диалектической взаимосвязью явления солнечной деятельности и явления поглощения солнечных лучей. Это один обобщенный пример, включающий в себя великое множество конкретных примеров развития событий, доказывающий достоверность установленной всеобщей закономерности. Диалектическая взаимосвязь между явлением деятельности и явлением поглощения четко проявляется как одновременно – последовательная (или последовательно – одновременная) в данном обобщенном примере. Чем ближе наше внимание к источнику явления деятельности, тем сильнее, четче кажущаяся видимость именно явления деятельности. Чем дальше наше внимание от источника явления деятельности, тем сильнее, четче кажущаяся видимость явления поглощения в развитии событий, связанных с солнечной деятельностью и с поглощением солнечных лучей. Одновременно – последовательная взаимосвязь в данном случае выступает как характеристика непрерывности осуществления диалектически противоположных явлений.

   Очень интересен пример зарождения и развития космической звезды как пример события именно космического масштаба по пространству и времени. До начала термоядерных реакций четко наблюдается, прослеживается явление поглощения космического газа (в основном атомарного водорода) и космической пыли центром будущей звезды. А после начала термоядерных реакций начинается и постепенно усиливается явление деятельности, и одновременно продолжается явление поглощения. В этом примере можно говорить о плавном, последовательном переходе внутри единого события от явления поглощения к явлению деятельности. То есть диалектическую взаимосвязь можно характеризовать как одновременно – последовательную, или точнее, как последовательно – одновременную. Сначала четко выражается явление поглощения, затем четко выражается явление деятельности, но перерыва между явлениями нет. Сущность данного космического события определяется одновременно – последовательной диалектической взаимосвязью явления поглощения и явления деятельности.

   Рассмотрим пример атмосферного события изменения влажности воздуха как части круговорота воды в природе. Сущность этого события определяют два явления: явление испарения – явление поглощения молекул воды атмосферой и явление конденсации молекул воды в виде атмосферных осадков (туман, роса, дождь, град, снег) – явление деятельности. Хотя в этом событии имеют место явления нагрева и охлаждения атмосферы, явление ветра, явление изменения атмосферного давления. В качестве начального явления в данном случае примем явление испарения, то есть явление поглощения.

   Явление поглощения плавно, последовательно переходит в явление деятельности. Но в момент начала явления конденсации явление испарения не прекращается, хотя уменьшается его интенсивность. Поэтому диалектическую взаимосвязь между явлениями испарения и конденсации можно характеризовать как последовательно – одновременную. Диалектическая взаимосвязь между этими явлениями имеет место и четко осуществляется как взаимосвязь между явлением поглощения и явлением деятельности. И по этой взаимосвязи определяется циклический исход данного события, его направленность в каждый текущий момент.

   Рассмотрим одно из событий микромира на уровне взаимодействия электромагнитного излучения и атомов вещества: фотоэффект.


   “Фотоэффектом называется испускание электронов веществом под действием электромагнитного излучения. …свет распространяется и поглощается порциями – квантами, или фотонами. Электромагнитное излучение есть поток частиц – фотонов. Механизм фотоэффекта следующий. Электрон вещества (к примеру, металла) поглощает фотон и за счет этого увеличивает свою энергию. При достаточно большой энергии фотона электрон покидает вещество.”¹


   В данном случае фотоэффект как явление в развитии материального мира осуществляется диалектически взаимосвязанными одновременно – последовательными явлениями поглощения потока фотонов электронами вещества (явление поглощения) и испускания веществом электронов с повышенным энергетическим потенциалом (явление деятельности). Явление поглощения фотонов электронами атомов вещества начинается и заканчивается в один и тот же момент – в момент начала выхода электронов за пределы орбит своих атомов. Явление поглощения и явление деятельности имеют всего один момент одновременной диалектической взаимосвязи. Явление поглощения в данном случае одномоментно и по месту, и по времени осуществления, если рассматривать взаимодействие каждого фотона с каждым электроном в отдельности. Явление деятельности не заканчивается в один момент, а продолжается путем выхода электронов из вещества. То есть можно говорить об одновременно – последовательной диалектической взаимосвязи двух явлений в одном событии.

   Рассмотрим суть химической реакции как событие в развитии материального мира. Например, реакция взаимодействия натрия с водой —

   растворения натрия в воде. Эта реакция как событие осуществляется двумя явлениями: явлением собственно растворения натрия в воде (явление поглощения натрия водой) и явлением выделения атомов водорода из воды (явление деятельности). При этом явление поглощения осуществляется двумя типами универсальных движений – переход электрона от атома натрия к иону гидроксильной группы и притяжение иона натрия к иону гидроксильной группы. Момент осуществления явления поглощения совмещен с моментом начала явления деятельности. При этом явление деятельности явно не заканчивается в момент отделения атомов водорода от гидроксильных групп, а продолжается путем выхода атомов водорода из водной среды в атмосферу. То есть можно говорить о том, что диалектическая взаимосвязь между явлениями осуществляется одновременно – последовательно.

   Данное открытие добавляет понятие о сущности явлений и о сущности любого события как о диалектической взаимосвязи вполне конкретных явлений поглощения и деятельности. В природе нет ни хаоса, ни неопределенности. Просто мы пока мало что знаем об этом в плане именно сущности и закономерности. По нескольким примерам невозможно судить о достоверности открытия. Но доказательной может быть в данном случае логика осознания выявленной и предложенной сущности всеобщей закономерности, подтверждаемая в любом и каждом случае исследования событий в материальном мире.

   С помощью данного открытия решается проблема адекватного научного анализа событий в развитии материального мира. Теперь представляется возможным установление направленности развития любого события в определяющих его сущностных моментах. Это значит, что можно дать адекватное научное толкование событиям прошлого, прослеживать направленность и управлять развитием событий в настоящем времени, прогнозировать, предсказывать направленность событий в будущем, гарантированно правильно планировать желаемую направленность событий. Это как реальная возможность является чрезвычайно важным методологическим моментом как при научно – теоретических, научно – практических исследованиях, так и для практической подготовки, ожидания событий с заранее предсказуемым или планируемым результатом, исходом. Каждый человек может осознать и помнить, что всё величайшее множество событий в развитии неживого материального мира, осуществляется всего лишь двумя видами (по своему сущностному содержанию) явлений: поглощения и деятельности. И каждое событие осуществляется одной или несколькими парами таких по своей сущности явлений. Данное открытие, с одной стороны, являет новую возможность более полного и более точного использования имеющейся информации каждым человеком, а с другой стороны, оно вызовет более пристальный интерес для более широкого обретения и освоения недостающей информации. Оно являет собой продолжение раскрытия тайны добра и зла на научном уровне. Явление деятельности адекватно добру, явление поглощения – злу.

   Всеобщий закон развития явлений и событий материального мира

   Любое событие в развитии неживого материального мира осуществляется одной или несколькими парами одновременно -последовательных диалектически взаимосвязанных явлений с сущностью поглощения и деятельности, представляющих собой диалектику всеобщей сущности в конкретике такого развития.

   

   3. Триада жизни

   Предмет эссе относится к биологической науке.

   Известно обобщенное представление генетической науки:


   «Строение и функционирование живых организмов определяются структурной информацией, самовоспроизводящимся носителем которой является молекула ДНК. В ДНК же накапливаются разнообразные мутационные изменения, которые приводят к изменчивости организмов и подлежат естественному отбору. Информация, закодированная в ДНК, передается РНК – посреднику и далее воплощается в структуре белков – носителей всех жизненных функций… Представлялось чрезвычайно заманчивым не только узнать, как построены биомолекулы, но и выяснить механизм их функционирования и взаимодействия на молекулярном уровне, т.е. проникнуть в самую основу жизненных процессов. Теперь на наших глазах совершается переход к следующему этапу – от познания этих процессов к сознательному вмешательству в них методами генной инженерии… В изучении белков так же открылись новые горизонты. Сейчас мы знаем пространственную структуру целого ряда белков, связывающихся с ДНК и РНК. Исследуются более сложные системы, включающие соответствующие комплексы. Как организована ДНК в хромосоме? Каким образом осуществляется ее экспрессия? Хотя многие детали этих процессов нам все еще неизвестны, отметим, что физические и химические свойства нуклеиновых кислот и их составляющих тесно связаны с трехмерной структурой этих полимерных молекул… принципы структурной организации нуклеотидов и нуклеиновых кислот изучают для того, чтобы понять, как функционируют эти биологические молекулы на атомном уровне.»²


   Известно, что законы развития материального мира едины, но проявления их имеют особенности на конкретных уровнях этого развития. Т.е. имеет место диалектическая трансформация и самого развития (структура, явление, свойство) материи, и законов её развития.

   Сущность явления жизни как « способа существования белковых тел» раскрыта автором на философском уровне в виде основополагающей триады диалектически взаимосвязанных признаков сложнейшего, но единого явления природы. Явление жизни (абстрактно) представлено автором тремя основополагающими сущностными признаками (триада), но с помощью четырёх формул открытий.

   

   3.1. Основополагающая диалектика

явления жизни

   Сущность открытия состоит в установлении основополагающего принципа, всеобщей закономерности изначальной организации живой материи и ее развития на всех уровнях. Эта закономерность определяется диалектической трансформацией внутренней функциональной сущности собственно конкретных движений в новую сущность – во внутреннюю функциональную сущность явления жизни. Т.е. генетическая сущность развития неживой материи – пара одновременных диалектически взаимосвязанных относительных процессов поглощения и деятельности диалектически трансформируется в генетическую сущность развития живой материи – в пару диалектически взаимосвязанных проявлений признаков поглощения и деятельности. Эта пара проявлений (как составных частей целого – явления) и есть внутренняя функциональная основа явления жизни, т.е. являет собой внутреннюю функциональную сущностную диалектику, основополагающую диалектику явления жизни.

   Таким образом, сущность открытия – в установлении всеобщей закономерности развития живой материи по всем присущим ей параметрам на всех уровнях ее организации в любом конкретном организме, состоящей в диалектически взаимосвязанных проявлениях пары признаков поглощения и деятельности, реализующих внутреннюю функциональную сущностную диалектику – основополагающую диалектику явления жизни.

   Понятия о признаках поглощения и деятельности как об основополагающих признаках явления жизни, живой материи пока неизвестны науке. Поэтому правомерно заявить об установлении ранее неизвестных всеобщих для развития живой материи явлений признаков поглощения и деятельности как о главных, о первых двух сущностных составляющих триады жизни, как основополагающую диалектику явления жизни на всех уровнях структурно-функционального развития живой материи.

   Открытие данной закономерности дает новую ступень фундаментального познания материального мира в самом интересном направлении – в познании материей самоё себя. А конкретно открытие дает фундаментальное начало экспресс методологии научного познания живой материи во всех ее формах и проявлениях, т.е. вносит не просто коренное, а революционное изменение в уровень научного познания малой, но более загадочной, более сложной части материального мира. Диалектически взаимосвязанные проявления пары признаков поглощения и деятельности дают собой натуральную и адекватную расшифровку «Закона единства и борьбы противоположностей» применительно к неисчислимому разнообразию явлений биосферы, к любому живому организму. Всякий раз, в любом случае «ядро» диалектики жизни одно и то же. И теперь уже нет нужды открывать это «ядро» всякий раз заново, оно уже открыто. Остается только применить это «ядро» в конкретно интересующих случаях, т.е. рассмотреть то или иное биосферное явление или конкретную биоструктуру через призму данной закономерности для определения направленности развития конкретного явления или организма. В этом и состоит революционное изменение уровня научного познания живой материи в самом важном его моменте – в инструментарии научного познания – в раскрытии закона применительно к живой природе. Поэтому можно говорить об открытии ранее неизвестного закона природы, самого фундаментального закона развития живой материи.

   Доказать сущность открытия можно теоретически, используя существующие понятия при логическом анализе известных явлений в живой природе. Если явление жизни вообще исследовать в сторону более общих, более широких уровней развития, принимая или условно определяя каждый данный уровень как соответствующий той или другой, но конкретно обозначаемой сущности (либо поглощения, либо деятельности), то всякий раз определенной совокупности или системе явлений с сущностью, например, признака поглощения можно найти, установить адекватно парную совокупность или систему явлений с диалектически противоположной сущностью признака деятельности. В этой последовательности исследования явления жизни можно выйти на уровень общественной жизни, на уровень системы общественных отношений конкретного народа и на уровень межсистемных (международных) общественных отношений. При этом можно установить, что и явления (события) общественной жизни на всех ее уровнях подпадают под соответствие установленной всеобщей закономерности развития живой материи. И это вполне естественно, нормально и адекватно тому, что есть на самом деле, но что пока не замечено и не определено во вполне достаточно адекватном приближении к истине. Люди – это часть живой материи, часть биосферы планеты и просто не могут не соответствовать биологической природе. И это соответствие, так или иначе, но вполне закономерно отражается во всей полноте жизнедеятельности людей, в том числе, и в их общественной жизни, в их общественных отношениях. Биология человека вообще очень сильна, но во имя самосохранения она иногда уступает насильственной мощи антиобщественных отношений, проявлений отдельных людей, групп людей, классов, государства. Чтобы нормализовать жизнь всех людей, нужно нормализовать и оптимизировать общественную жизнь, систему общественных отношений. Для этого нужно познать закономерности развития живой материи, закономерности биологического и биосоциального развития рода человека.

   На основе знания основополагающей диалектики явления жизни могут быть решены философские проблемы раскрытия закономерностей развития живой материи и проблемы системно-функционального характера в исследованиях явлений жизни специальными науками.

   Формула предполагаемого открытия

   Установлена ранее неизвестная всеобщая закономерность развития живой материи по всем присущим ей параметрам на всех уровнях ее организации в любом конкретном организме, состоящая в проявлениях пары диалектически взаимосвязанных признаков поглощения и деятельности, осуществляющих основополагающую внутреннюю функциональную и внешне функциональную сущностную диалектику явления жизни.

   Вполне правомерно заявить и другие формулы научного открытия этой же сущности как другие возможности установления и показа ее адекватно реальности, истине в других аспектах научного познания живой материи. Можно заявить об открытии явлений и свойств живой материи. Заявленная сущность в аспекте познания явлений.

   Формулы 1 и 2 предполагаемых открытий

   Установлено ранее неизвестное всеобщее явление:

   1) признака поглощения;

   2) признака деятельности,

   специфически осуществляющего одну изсторон основополагающей внутренне и внешне функциональных сущностных диалектик развития живой материи по всем присущим ей параметрам на всех уровнях ее организации в любом конкретном организме.

   Заявленная сущность в аспекте познания свойств

   Формула предполагаемого открытия

   Установлено ранее неизвестное всеобщее свойство живой материи проявлять диалектически взаимосвязанные признаки поглощения и деятельности, которыми осуществляются основополагающие внутренне и внешне функциональные сущностные диалектики явления жизни по всем присущим ей (живой материи) параметрам на всех уровнях ее организации в любом конкретном организме.

   Вариабельность формы открытой и заявленной сущности показывает уникально-универсальное значение ее содержания как главного и всеобщего одновременно в явлении жизни вообще, в развитии всей живой материи. Значит, можно говорить об открытии закона живой природы, о степени важности данного открытия для дальнейшего научного познания ее.

   

   3.2. Диалектика направленности явления

жизни

   Направленность явления жизни кажется очевидной и определенной при сегодняшних достижениях в этой области научного познания. Но можно сделать вывод о том, что очевидность и определенность, или даже очевидная определенность либо неадекватна, либо находится в стадии изначального, созерцательного познания сути предмета, данной темы. Это так, судя по тому, что эта очевидная определенность направленности развития живой материи, хотя бы, в какой-то ее части, в каком-то из ее ответвлений (например, в роду человека) не вызывает озабоченности и тревоги в научном мире.

   Направленность явления жизни в ее основополагающей диалектике имеет два аспекта, две стороны, которые собственно предопределили собой возникновение, изначальное зарождение живой материи и предопределяют всегда явление жизни как таковое. Одна сторона – это проявления признака поглощения, другая сторона – это проявления признака деятельности материальными объектами. Жизнь обязана собственным явлением из протобиогенных веществ единству проявлений этих противоположностей в конкретных биофильных условиях среды в конкретно ограниченных пространстве и времени. Т.е. диалектика направленности и основополагающая диалектика собственно явления жизни имеют одну и ту же природу. Необходимо исследовать обе стороны диалектики направленности явления жизни, чтобы понять, что было, что есть и что будет.

   

   3.2.1. Признак поглощения

   Сущность открытия состоит в установлении ранее неизвестной всеобщей закономерности изначальной организации живой материи и ее развития на всех уровнях в части особенности проявлений признака поглощения. Эта особенность предопределяется диалектической трансформацией процесса поглощения (из уровня изначального универсального движения, происходящего при реализации материей свойства гравитации) в проявление признака поглощения (на уровне зарождения и дальнейшего развития живой материи). Эта особенность состоит в побудительном приоритете, с одной стороны, и в переизбытке, с другой стороны, проявлений признака поглощения при организации живой материи на всех уровнях. Одним из истоков принципа развития материи в живые формы и далее в усложняющиеся живые формы предопределено быть проявлениям признака поглощения. Генетическую основу диалектики его особенностей составляют побудительный приоритет и переизбыток относительно признака деятельности.

   Таким образом, сущность открытия – в установлении закономерных особенностей проявлений признака поглощения в их диалектике: побудительный приоритет – переизбыток (в сравнении с признаком деятельности).

   Установление этой ранее неизвестной сущности проявлений признака поглощения как всеобщей закономерности развития живой материи открывает принципиально новый путь научного познания особенностей этого развития и дает конкретное теоретическое определение направленности части и целого этого развития.

   Материя предрасположена к самопоглощению – к самоорганизации в новые и новые формы все новыми и новыми способами, благодаря своему изначальному и неуничтожимому свойству – гравитации и другим изъявлениям усложняющейся организации, например, химическому сродству элементов, молекул сожных веществ и т. д. Отрицать это как первоисток изначальной организации материи в процессах развития невозможно, не отрицая самого принципа развития материального мира.

   Избыточность внутреннего потенциала процесса поглощения в снятом виде обнаруживается как переизбыточность его внутренне форменного потенциала в биогенных явлениях и в явлениях дальнейшего развития биоформ. Переизбыточность определяется (объясняется необходимостью для возможности изначального зарождения живой материи и предопределяющим условием ее развития) самой логикой изъявлений признака поглощения как возможности и необходимости для развития биологических структур, органов, организмов (биоформ).

   Побудительный приоритет и переизбыточность как диалектические стороны особенности проявлений признака поглощения не только являются в реализации, но и дают собой основу направленности развития проявлений признака поглощения, в частности, и основу направленности особенностей развития биоформ в целом. История развития биоформ (живых организмов) дает хорошую наглядную эволюционную картину проявлений признака поглощения с их особенностями: побудительным приоритетом и переизбыточностью. Например, в одном из важнейших явлений жизни – в питании. Например, беззубая рыба в течение жизни конкретной особи никогда не становится зубастой. И это предопределяет не только способ ее питания, объекты для ее пищи, но и многие особенности ее анатомии, физиологии, образа жизни в целом. А среди последующих поколений этой особи могут появиться и зубастые особи (как представители последующего родственного вида) с соответствующими особенностями не только способа питания. Т.е. можно отметить, что побудительный приоритет проявлений признака поглощения возникает, изъявляется как внутренне присущий любой конкретной биоформе и дает вполне определенную направленность, особенность развития и части (отдельные органы, системы организма и их функции), и целого (организм и его видовые особенности образа жизни). Переизбыток как другая сторона особенности проявлений признака поглощения обнаруживается в качественных и количественных характеристиках энергетического потенциала любой биоформы, находящейся в состоянии нормального функционирования. Например, та же рыба имеет запас химически связанной энергии в мышечной системе, имеет жировой запас энергии, имеет запас энергии в перерабатываемой органами пищеварения пище и значительную часть жизни проводит в поисках пищи. Тогда как биоформы более низкого уровня развития не имеют столь значительного запаса жизненной энергии. Можно отметить, что переизбыток проявлений признака поглощения как другая сторона их особенности внутренне присущ любой биоформе и имеет вполне определенную направленность развития при поуровневых переходах развития биоформ. Побудительный приоритет и переизбыточность как особенности проявлений признака поглощения – это и условие зарождения белковых тел, биосубстанций, и их внутренняя функция по формированию, выявлению в себе самого признака поглощения, т.е. это продолжение химического отбора в качественно новых условиях: новая – белковая структура и новая – среда существования белковых структур.

   Проявления признака поглощения как одна из основополагающих функций любой биоформы в эволюции биосферы имеют четкую направленность прогресса, чем вызывают (в соответствии с понятием об энтропии) адекватный регресс окружающей среды. При этом прогрессивность и благотворность проявлений признака поглощения обозначаются таковыми только в статусе фактора внутреннего развития. В переводе на бытовой язык признак поглощения в его проявлениях внутри биоформы и вне биоформы, но для ее потребностей – это исток, абсолютно объективные начала того самого «зла», без которого жизнь не может состояться и от которого невозможно избавить ни один живой организм. В данном случае речь идет об особенностях проявлений признака поглощения относительно проявлений признака деятельности. Проблема доказательства данного открытия состоит в том, что предложены новые для науки понятия, новая система исследования и объяснения явления жизни с новыми принципами идентификации жизненных явлений, процессов и взаимосвязей между ними. Эта новая система подводит, приближает имеющиеся научные знания по всеобъемлющей теме явления жизни к более совершенному, адекватному виду, к истине. Хотя сама эта система отражает, представляет научно-философский уровень познания истины. Эта новая система дает принципиально новый уровень научного познания, раскрытия темы и одновременно предлагает ориентирование научного познания, научных исследований на более прямой и короткий путь к истине о явлении жизни вообще и к отдельным, конкретным истинам о тех или иных аспектах, частях, фрагментах, моментах всеобщего явления живой материи.

   Что такое признак поглощения? Есть ли он вообще? Присущ ли он объективно тому или иному конкретному организму или любому и каждому – всем живым организмам? Знать и судить об этом мы можем только по конкретным проявлениям организма или организмов, если, конечно, захотим, отважимся и рискнем потратить время на это занятие. Признак поглощения – это новость. Но предлагаются еще и какие-то особенности этой новости. И получается сразу двойная перегрузка на устоявшееся и привычное мировоззрение. Признак поглощения в его проявлениях – это объективно заданная (присущая) способность организма или какой-то его части поглощать (осуществлять функции поглощения-присвоения, присоединения, усвоения, потребления, притяжения, захвата, всасывания, заглатывания и т.д. и т.п.) вещество, энергию, информацию как одна из основополагающих возможностей и необходимостей для самосохранения и саморазвития – для осуществления полноты жизнедеятельности. Имеют ли проявления этого признака приоритет перед (или в сравнении с) проявлениями признака деятельности? Да, имеет. Но какой? Биологической науке известно, что любой живой организм – это открытая саморазвивающаяся система. Открытая – значит, объективно обреченная на взаимосвязи с окружающей средой, прежде всего, необходимостью обмена веществ. А что такое обмен веществ с окружающей средой? Это, прежде всего, поглощение организмом из среды необходимых для жизнедеятельности веществ тем или иным способом. Т.е. изначально организм поглощает что-то из окружающей среды, изначально срабатывает его аппарат присвоения извне, изначально проявляются функции его признака поглощения. А уже затем срабатывает его аппарат деятельности, преобразования, создания чего-то внутри организма, удаления из организма ненужных веществ. Время отставания изначальных проявлений признака деятельности может быть очень незначительным. Но факт приоритета проявлений признака поглощения в этом аспекте безусловен по логике самого принципа обмена веществ организма с окружающей средой: сначала нужно поглотить что-то, а затем перерабатывать и удалять что-то во внешнюю среду. Это один аспект приоритета проявлений признака поглощения. И именно в этом аспекте приоритета четко и логично обнаруживается их побудительная сторона, побудительность проявлений признака поглощения как предоткрывающая возможность начала явления жизни и как открывающая способность реализации явления жизни. Если рассматривать моменты уже устоявшейся, размеренной жизни конкретного организма, то побудительный приоритет проявлений признака поглощения можно и не заметить, не выявить. Но логический анализ первоистока явления живой материи дает такую возможность: выявить и установить присущность проявлениям признака поглощения побудительного приоритета как одной из их особенностей по сравнению, или в отличие от пролявлений признака деятельности. Можно рассмотреть все явления жизни конкретного организма, например, человека, чтобы доказательно убедиться, научно установить объективную присущность проявлениям признака поглощения побудительного приоритета. Но достаточно рассмотреть некоторые явления в биосоциальной жизнедеятельности человека как примеры всеобще присущих явлений.

   Явление зрения или зрительной связи с окружающей средой. Сначала человек получает, воспринимает, поглощает световую информацию, а затем обрабатывает ее и так или иначе реагирует на нее изменением своего поведения или соответствующими внутриорганизменными процессами, проявлениями.

   Явление слуха и слухо-звуковой связи с окружающей средой. Сначала человек получает, воспринимает, поглощает звуковую информацию, а затем обрабатывает ее и так или иначе реагирует на нее.

   Явление обоняния или запаховой связи с окружающей средой. Сначала человек поглощает запаховую информацию, исходящую от окружающей среды, от отдельных ее объектов, а затем обрабатывает ее и так или иначе реагирует на нее.

   Явление осязания или кожной чувственности объектов окружающей среды. Так или иначе, прикасаясь к тому или иному объекту окружающей среды, человек сначала поглощает конкретную информацию, а затем обрабатывает ее и так или иначе реагирует на нее.

   Явление дыхания. Новорожденный человек сначала делает вдох, а не выдох. Именно со вдоха, с поглощения какого-то объема воздуха в организме человека начинаются дыхательно-обменные процессы.

   Явление питания. Человек сначала поглощает: проглатывает, пьет добытую, найденную или приготовленную пищу, а затем осуществляются пищеварительные и другие внутриорганизменные процессы.

   Явление кровообращения. Сначала сердце поглощает порцию крови, обогащенную кислородом и химически связанной энергией, а затем выталкивает ее в артериальную подсистему.

   Явление мышечной деятельности. Любая мышца сначала накапливает или восстанавливает запас химически связанной энергии, т.е. поглощает энергию, а затем использует, расходует, высвобождает ее, преобразуя в механическую и тепловую энергию и совершая тот или иной объем физической работы, деятельности.

   Явление нервной деятельности. Нервная система организует согласование внутренних организменных процессов, внешне организменных проявлений, корректирует согласованное взаимодействие органов и систем организма, предварительно считывая биологически закодированную наследственную информацию и информацию из внешней среды через те или иные органы или внутриорганизменные механизмы. Т.е. нервная система сначала поглощает информацию тем или иным способом, а затем обрабатывает ее и выдает командные сигналы.

   Явление влюбленности. Сначала человек получает, обретает – поглощает необходимую информацию об объекте своей будущей влюбленности, а уже затем, только потом влюбляется, даже если имеет место влюбленность с первого взгляда. Только потом в человеке зарождаются и развиваются соответствующие конкретные чувства и желания, связанные с объектом его влюбленности.

   Явление мечтания. Это мысленное устремление человека к очень желаемому и неизведанному, к возможному или невозможному, но неимоверно притягательному и абстрактно притягивающему, увлекающему, захватывающему реальному или абстрактному объекту. В мечтании человек мысленно полностью увлекается, как бы, поглощается мысленными картинами своих мечтаний. Иногда или часто (у кого как) мечтание человека конкретизируется в какие-то планы, проекты и затем реализуется в каких-то поступках, в какой-то соответствующей целенаправленной деятельности. Само явление мечтания – это высшее или высочайшее, почти абсолютно духовное проявление человеком своего признака поглощения. По мечтам конкретного человека можно установить направленность развития его биосоциальной сущности.

   В любом явлении жизни любого конкретного организма имеет место побудительный приоритет проявлений признака поглощения. При этом можно отметить и научно установить, что проявления признака поглощения имеют и второй аспект побудительного приоритета: они более сильные, более мощные, более совершенные, чем проявления признака деятельности. Т.е. можно и нужно говорить о том, что функциональный аппарат проявлений признака поглощения более совершенный, чем у проявлений признака деятельности. Это можно установить и по анализу (логическому и опытно-практическому) примеров одних и других проявлений любого конкретного организма и по анализу примеров таких же проявлений в иерархических рядах биологической эволюции видов организмов. Например. Мечты конкретного человека всегда более совершенны, чем конкретные планы, проекты и реальность, которую он обустраивает в соответствии со своими мечтами даже в тех случаях, когда ему никто не мешает воплощать свои мечты. Другой пример. Любой конкретный человек объективно, своей природой лучше приспособлен к присвоению (к поглощению) тем или иным способом того, потребного ему, что уже создано природой или другими людьми, чем к созданию потребных ему благ, вещей своим трудом. Хотя в реальной жизни подавляющее большинство людей предпочитает присваивать себе те или иные блага, вещи своим трудом, за счет своего труда, путем созидания, за счет реализации своего признака деятельности. Доказательным пояснением к данному примеру может служить взаимосвязь или диалектика: конкретный человек – научная информация всего человечества. Конкретный человек может усвоить, обрести – поглотить достаточно большой объем научной информации, созданной другими людьми. Но даже гениальный конкретный ученый человек, профессионально занимающийся наукой, своим трудом создает мизерный объем научной информации и при этом заслуженно обретает почет и уважение со стороны множества людей или всего общества. По анализу примеров в эволюционной иерархии видов можно установить, что более совершенному виду соответствуют более совершенные функции аппарата присвоения. Объективно это доказывается, например, количеством и качеством потребляемой пищи. Чем совершеннее функции аппарата присвоения, тем меньше относительный объем периодически потребляемой пищи и тем выше качество этой пищи по энергетическому потенциалу. Чем совершеннее функции аппарата присвоения, тем менее относительно зависимы от окружающей среды носители, проявители этих функций. Можно сравнить в этом плане функции аппаратов присвоения овцы и волка, антилопы и льва.

   И далее, можно заметить, отметить и научно установить, что проявления признака поглощения имеют и третий аспект побудительного приоритета – им соответствуют более совершенные морфофизиологические признаки, чем проявлениям признака деятельности. Природа обустраивает и развивает организмы так, что в любом конкретном организме органы, системы, элементы, части органов наиболее совершенны, более приспособлены для выполнения функций признака поглощения, если рассматривать те из них, которые обеспечивают проявления и признака поглощения, и признака деятельности. Например, органы полости рта и смежные с ним органы у человека. Они могут распознавать предполагаемую для употребления пищу по степени твердости, по вкусу, могут осуществлять предварительное поглощение пищи, т.е. проявлять признак поглощения. Но эти же органы могут издавать звуки: говорить, петь, кричать, свистеть, могут целовать, удерживать и перемещать какие-то не пищевые объекты и т.д., т.е. проявлять признак деятельности. Но для чего более необходимы и совершенны эти органы? По какому основополагающему направлению идет их эволюционное развитие и вообще имеет ли место это эволюционное развитие вообще в природе, в биосфере и, в частности, в роду человека? Биологической науке известны некоторые морфофизиологические признаки, принципиально отличающиеся друг от друга и присущие некоторым выше указанным органам. Например: способность языка скручиваться в трубочку (доминантный признак) и неспособность (рецессивный признак); наличие широкой щели между первыми верхними зубами (доминантный признак) и отсутствие таковой (рецессивный признак). Причины этих, как и многих других попарных доминантных и рецессивных признаков почти никак не объяснены, т.е. не объяснены в достаточно истинной степени. Это, с одной стороны. А с другой стороны, та же наука утверждает, что биологическая эволюция рода человека прекратилась и заменилась социальной эволюцией и что современный род человека представлен одним биологическим видом. Но причины объективного наличия у людей доминантных и рецессивных признаков не изучены, не раскрыты до конца, до истинного уровня. Поэтому наукой пока не установлена закономерная связь между группами некоторых вполне определенных морфофизиологических признаков и типами биопсихики. Эта связь имеет место и доказывает факт продолжающейся биологической эволюции, видовой эволюции рода человека. А собственно доминантные признаки указывают на конкретное направление эволюции. Более длинный разрез губ (более широкое ротовое отверстие), некоторые особенности строения зубов, наличие широкой щели между первыми верхними зубами однозначно показывают конкретное направление развития органов – в сторону совершенствования признака поглощения и доказывают присущность ему побудительного приоритета. И этим же доказывается, как одним из моментов доказательства, направление развития одной из биологических ветвей рода человека, ее эволюции в сторону истинной всеядности и в сторону (в дальнейшей биологической эволюции) истинной хищности.

   Наукой уже установлено, что, прежде всего и главным образом, любой конкретный человек заботится об обеспечении себя пищей, о самосохранении (о защите от сил природы и потенциальных врагов и т. д.), на втором месте у него забота о продлении рода. И это доказывает, что центральная нервная система, головной мозг человека (отличительное совершенство в мире биосферы) объективно обустроены для исполнения своих функций с побудительным приоритетом среди них проявлений признака поглощения. Можно и далее перечислять примеры доказательства побудительного приоритета проявлений признака поглощения во всем многообразии развития форм живой материи. Каждый желающий человек может рассмотреть, исследовать интересные именно для него случаи, моменты явлений живой природы и убедиться в справедливости данного открытия. А отсутствие научно доказанных возражений против предложенного автором вывода покажет истинность, степень истинности открытия на данный период развития науки.

   Если исходить от понятия – «Труд создал человека», предложенного Ф. Энгельсом и упорно используемого догматиками от марксизма и многими исследователями и практиками в области знаний о человеке, социологии, политологии, воспитания и т.д., то каждому человеку с таким моментом в его мировоззрении будет весьма проблематично переубедить себя через познание нового собственным трудом, исследованием в предложенном аспекте. Как ни странно, но Ф. Энгельсу многие поверили когда-то и очень многие верят до сих пор. Каждому человеку полезно и необходимо трудиться, но это еще не значит, что Ф. Энгельс был прав и что автор не прав. Оппоненты, сторонники около научной, т.е. псевдо научной теории о роли труда в создании человека могут недоумевать: почему приоритетны проявления признака поглощения, а не признака деятельности, если труд создал человека. Во-первых, труд – это, грубо говоря, только одна из функций признака деятельности, труд не тождественен всем проявлениям признака деятельности. А, во-вторых, нужно вообще забыть и не вспоминать о том, что труд создал человека. Реальность становления человека была иной: по мере обретения от природы (эволюционно от вида к виду) способностей к труду эволюционирующий в биосоциальном плане (становящийся) человек реализовывал, применял, использовал их, то есть генетически заложенные в нем способности. Такое раскрытие проблемы дает возможность объяснить на строго научном уровне наличие в человеческой среде и трудолюбивых людей, и не очень трудолюбивых, слегка социально паразитирующих людей. И оно же, такое раскрытие подтверждает открытие автора о присущности проявлениям признака поглощения побудительного приоритета, именно благодаря абсолютно объективному, биосоциальному, (или, грубо говоря, чисто биологическому) явлению в человеческой среде ленивых, слегка или очень сильно социально паразитирующих людей.

   Присущность признаку поглощения переизбытка его проявлений в любом конкретном организме очевидна или почти очевидна, не требует особых доказательств, если принять во внимание особенность этого организма: он просто не сможет состояться, выживать и развиваться без вполне достаточного запаса энергии и вещества, получаемых из окружающей среды, если не живет в режиме биологического насоса, т.е. если в каждый данный момент своей жизни расходует ровно столько вещества и энергии, сколько поглощает. Такой организм – биологический насос можно представить теоретически. Если такие организмы есть в природе, то они должны быть из числа первейших и простейших и должны быть исключением из общего правила только по моменту переизбытка проявлений признака поглощения. Близкими к понятию об организмах-бионасосах являются растения и грибы. У них связь с окружающей средой постоянная и непосредственная. Поэтому им не нужны большие запасы энергии и вещества, т.е. переизбыток проявлений признака поглощения. И поэтому они в своем развитии, в своей жизнедеятельности абсолютно зависимы от изменения условий окружающей среды и имеют соответствующее морфофизиологическое обустройство, соответствующие функции и образ жизни. Организмы царства животных имеют дискретно-периодическую связь с окружающей средой в аспекте обмена веществ. И этим объясняются особенности эволюции их морфофизиологического обустройства, функций, образа жизни. Переизбыток проявлений признака поглощения им неизбежно необходим. Это явно заметно как абсолютно объективная реальность, как само собой разумеющееся в научном восприятии явления жизни вообще. Поэтому не обращалось особое, специальное научное внимание на эту очевидную реальность. И поэтому главные, основополагающие моменты явления жизни пока оставались тайными для науки. Поэтому продолжается развитие религиозно-мистических представлений о явлении жизни вообще и о некоторых его аспектах, в частности. Например, для человека как рода живых организмов постепенно утрачивалась актуальность чисто биологического аспекта в развитии признака поглощения и постепенно нарастала актуальность чисто социального аспекта. У человека появилась возможность делать накопление запасов вещества, энергии, информации для очень большого периода жизнедеятельности без непосредственной взаимосвязи с окружающей средой в аспекте поглощения. Но функции признака поглощения у человека не деградируют, не останавливаются в своем эволюционном развитии, а продолжают совершенствоваться, и прежде всего, на чисто биологическом уровне. Об этом свидетельствует наличие так называемых доминантных морфофизиологических признаков по закономерному соотношению и соответствию между собой у некоторых людей. Об этом свидетельствует совершенствование некоторых внутренних организменных функций признака поглощения у тех же (некоторых) людей. Об этом же свидетельствует совершенствование социальных функций присвоения в аспекте паразитирования у тех же (некоторых) людей. Если у социально продвинутых живых организмов явно наблюдается объективно присущий переизбыток проявлений признака поглощения, то невозможно, нет смысла и оснований отрицать наличие этой биологической особенности и у менее совершенных в социальном аспекте живых организмов. То, что прямо таки выпячивается до степени невозможности оставаться незамеченным у людей (конечно, при желании наблюдать и увидеть), не может быть не присущим в той или иной степени другим организмам. И в этом проявляется один из моментов всеобщего единства в разнообразии форм живой материи. Проявления признака деятельности не должны успевать и объективно не успевают перерабатывать все то, что предлагают их организменному аппарату аппарат проявлений признака поглощения. В этом и этим предопределяется основная логика направленности развития живых организмов в онтогенезе и в филогенезе, т.е. живой материи вообще. И в завершение доказательств справедливости, истинности данного открытия можно привести обобщающий пример, исходящий из реальной жизни людей. Биологической науке известны понятия о рецессивных и доминантных морфофизиологических признаках. Принято считать, что в сравнении друг с другом рецессивные признаки – это признаки меньшего совершенства, но более раннего исторического появления, а доминантные признаки – это признаки большего совершенства, но более позднего исторического появления. Такие особенности поведения у разных людей как: пристрастие к завышенному потребительству материальных благ; стяжательство; присвоение чужого обманными путями и способами, воровством, жульничеством, вымогательством, грабежом и т.д.; пристрастие к умышленному и завышенному социальному паразитированию, к эксплуатации других людей – можно и нужно отнести к проявлениям признака поглощения, т.е., если быть более научно точным, к доминирующим проявлениям признака поглощения, но не к проявлениям признака деятельности, которые, конечно же, имеют место и в таких особенностях поведения в качестве зависимых и вспомогательных проявлений. Например, воровство иначе можно назвать деятельностью по отнятию, по присвоению чужого. Но почему-то никто не называет воров деятелями, а больших воров – великими деятелями. А ученых, людей науки называют научными деятелями, деятелями науки, а всемирно известных ученых называют великими деятелями науки. И это справедливо и истинно, т.к. особенностью их жизненного поведения является общественно полезная деятельность. Так вот, упомянутые выше особенности поведения, как правило, или в подавляющем большинстве случаев проявляют люди, которых природа наделила значительным, или большим числом доминантных признаков по сравнению с другими людьми (по критерию особенностей поведения) с малым числом доминантных признаков. Чем больше доминантных признаков у конкретного человека, тем совершеннее он по своей природе, т.е. биологически. Получается, что более совершенные люди по своему биологическому статусу более совершенно проявляют свой признак поглощения, т.е. у них более совершенный внутренний и внешне организменный аппарат присвоения, зависимый от – и предопределяемый в своем развитии признаком поглощения. Этот аппарат присвоения изъявляется в структурных (телесных, морфологических), в функциональных (физиология внутриорганизменных отношений), в духовных (отношение к себе и к окружающей среде) особенностях биостатуса конкретного человека вообще, в общем случае. Эту закономерность, это соответствие между особенностями поведения и наличием доминантных признаков можно доказать статистически с любой степенью научной точности, т.е. с помощью научного исследования биологических особенностей сколь угодно большой численности людей. Например, статистика покажет, что большее число доминантных признаков присуще: особо меркантильным людям; заядлым хапугам; мошенникам, профессиональным ворам и жуликам, рэкетирам, проституткам, наемным убийцам и их заказчикам; людям, пристрастным к псевдо полигамному образу жизни и т.д. И эта же статистика окончательно докажет, что проявлениям признака поглощения присущи взаимосвязанные особенности: побудительный приоритет и переизбыток по сравнению с проявлениями признака деятельности. Человек становится вором, киллером, проституткой и т.д. потому, что он биологически более совершенен, в нем внутриорганизменно более мощно доминирует аппарат проявлений признака поглощения по сравнению с человеком мирным, созидательным, трудолюбивым. И вот тут-то в полной мере раскрывается ошибочность теории Ф. Энгельса о роли труда в происхождении человека. Происхождение вообще человека, просто человека как рода живых организмов еще не закончилось, еще продолжается. Но направленность этого происхождения, развития уже ясна. И эта направленность однозначно доказывает, что человек, приспособленный его природой, реализует свои объективно заданные способности к труду, а не труд изменяет человека. Этот вывод очень важен для адекватного понимания роли и значения воспитания, внешнего влияния на любого конкретного человека в сравнении с его внутриорганизменной природой, с его биосоциальным статусом.

   Формула предполагаемого открытия

   Установлена ранее неизвестная всеобщая закономерность развития живой материи на всех уровнях ее организации в любом конкретном организме в части проявлений признака поглощения, состоящая в диалектической присущности этим проявлениям взаимосвязанных особенностей: побудительного приоритета и переизбытка относительно проявлений признака деятельности – как условий сущностного уровня при зарождении живой материи и предопределяющих направленность ее развития.

   

   3.2.2. Признак деятельности

   Сущность открытия состоит в установлении ранее неизвестной всеобщей закономерности развития живой материи на всех уровнях ее организации в любом конкретном организме в части проявлений признака деятельности. Эта закономерность состоит в том, что проявления признака деятельности последовательно и функционально зависят от проявлений признака поглощения. Но, в свою очередь, они вторично, т.е. зависимо, предопределяют, обеспечивают последующее развитие структурно-функционального аппарата проявлений признака поглощения, т.е. аппарата присвоения организма в целом, его проявлений в приоритетно-переизбыточной направленности в циклических повторах жизненных явлений. Сущность этой закономерности в том, что между проявлениями признака поглощения и признака деятельности имеет место не только прямая связь зависимости второго от первого, но и обратная связь зависимости первого от второго. Имеют место взаимосвязи взаимозависимости. При этом можно наблюдать и установить, что имеет место, закономерно обеспечивается, осуществляется приоритетное развитие и совершенствование аппарата присвоения в любом конкретном организме в онтогенезе и у любого рода организмов в филогенезе. Образно выражаясь, первотолчок явлению жизни, запуск «механизма» жизни дал, осуществил и дает, осуществляет признак поглощения своими изъявлениями и проявлениями. Но второе значение проявлений признака деятельности в этом контексте носит формально-условный характер. Сила, мощь и потенциал проявлений признака деятельности остаются в «тени», как бы, прикрытыми явными приоритетами проявлений признака поглощения. Но если условно отсечь из поля зрения научного исследования моменты изначального зарождения живой материи, явления жизни вообще, то можно обнаружить и установить истинное величие и значение проявлений признака деятельности. Они обеспечивают не только адекватное развитие, т.е. развитие собственно аппарата деятельности, созидания, но и приоритетное развитие аппарата присвоения.

   Деятельность предполагает движения, проявления, явления, события, сущность которых – создание чего-то на основе затраты энергии, высвобождения энергии. Явление жизни, жизнедеятельность невозможна без объективных проявлений признака деятельности как одного из основополагающих. Деятельность – это создание, работа, труд, созидание, творчество. Все это присуще живой материи и как условие ее изначальной организации, и как условие ее развития на всех уровнях. Проявления признака деятельности абсолютно объективны для всех биоформ, в том числе и для человека, т.е. в человеке они не изъявляются путем воспитания как его результат. Признак деятельности присущ любой биоформе как во внутренних, так и во внешних проявлениях, хотя бы, при осуществлении процессов обмена веществ. Поэтому он имеет диалектику внутренних и внешне биоформенных проявлений; а так же имеет диалектику проявлений, соотносительно к признаку поглощения в его внутренних и внешних проявлениях. Теория жизни сложна, но она может быть установлена в истинном или в адекватном виде. А нужно это, по большому счету, для избавления человечества от войн, болезней, жары и холода, жажды и голода, от рукотворного уничтожения себя и биосферы в целом, т.е. для нормализации существования биосферы, ее части – человеческого рода, человеческого общества и каждого человека в нем. Прийти к этому можно, если очень захотеть и развиваться во вполне осознанном направлении на основе научных знаний. Жить по воле божьей, по наитию, по принципам: что ни есть, все к лучшему; куда кривая выведет; лишь бы мне хорошо было, а после меня – хоть потоп, – значит развиваться по пути к самоуничтожению человечества. Наиболее интересна в данном случае диалектика проявлений признака деятельности, соотносительная к проявлениям признака поглощения. Деятельность немыслима без поглощения, т.к. невозможна без источника. Источником изначальных, гравитационных движений материальных форм является сама материя с ее свойством гравитации. Гравитация имеет избыточный потенциал поглощения, реализация которого осуществляется гравитационными движениями, включающими в себя и процессы поглощения, и процессы деятельности. То есть деятельность изначально предопределена потенциалом поглощения. Например, солнечная деятельность предопределена потенциалом поглощения атомов водорода, образовавших Солнце изначально как протозвезду. Деятельность любой биоформы предопределена потенциалом поглощения химически связанной энергии. Если потенциал поглощения – запас энергии не создается в достаточной мере, то не создается и само условие деятельности, а значит – и условие для явления жизни. Проявление признака поглощения есть условие, предопределяющее проявление признака деятельности. При этом очень важно заметить и отметить – установить, что мощь проявлений признака деятельности, их возможности направлены, прежде всего, на укрепление и развитие, на совершенствование аппарата присвоения в функциональном аспекте с последующим гарантированным закреплением функций все более совершенной структурной организацией этого аппарата. Совершенствование аппарата деятельности осуществляется по схеме, в режиме параллельной вторичности. Т.е. совершенствуя аппарат присвоения, он совершенствуется и сам, но не только для нужд аппарата присвоения, не только под него, а и в своем объективно-оригинальном направлении. Вот такая объективная взаимосвязь развития признаков, их двух диалектически взаимосвязанных аппаратов дает объективно сохраняющуюся направленность явления жизни в любом организме, любого вида живых организмов и любой последовательности видов. Направленность явления жизни остается тождественной изначальной направленности, каковой она была в моменты зарождения живой материи в ее изначальных формах. Данное открытие раскрывает еще одну сторону явления жизни и его объективной всеобщей направленности. Например, человек после получения, поглощения какой-то информации (световой, звуковой, извне или из собственного организма) начинает целенаправленную деятельность. Зазвенел будильник – пора вставать. Появилось чувство голода – пора искать пищу. Устал от работы – значит, иссяк запас энергии в том или ином органе – нужно отдыхать, пополнять энергетический запас, дать волю проявлениям признака поглощения. Что ради чего имеет место в живых организмах? Работа ради отдыха или отдых ради работы? Изначально это вопрос биологический. И на биологическом уровне этот вопрос решается не всегда однозначно. Но имеет место закономерность однозначно направленного развития живой материи. Развитие проявлений признака поглощения предопределяет развитие проявлений признака деятельности. И только поэтому развитие признака деятельности, прежде всего и главным образом, направлено на развитие признака поглощения. Получается, что жизнедеятельность любого организма, как бы, замыкается на самое себя; как бы, но не полностью и не всецело. И это «как бы, замыкание» – естественная необходимость, объективное условие зарождения и развития явления жизни. Первый принцип зарождающейся живой материи – принцип самовозможности. Он отрабатывался очень долго, но теперь очевидно, что нашел свое адекватное воплощение. Второй принцип уже зародившейся живой материи является естественным продолжением, развитием первого – принцип самосохранения. Третий принцип развития живой материи, развивающийся из первых двух и являющийся их диалектическим продолжением – принцип изменения окружающей среды, включающий в себя и собственные изменения в последующих поколениях организмов. Социальная деятельность отдельно взятого современного человека как внешне организменные проявления признака деятельности пока находится на околозачаточном уровне развития, т.е. на около биологическом уровне. Потенциал признака деятельности человеческого индивида фантастически высок по сравнению с сегодняшними фактическими проявлениями его. Но может случиться, что этот потенциал не высвободится и на свою треть. Потому что его основа и почти вся мощь в развитии интеллекта. А это развитие напрямую и диалектически связывается с развитием социальной сферы жизнедеятельности человечества, которая пока что развита до уровня рабовладельческого строя. В принципе живая материя не таит в себе ограничений или запрета на развитие социальной деятельности человека. Поэтому и на сегодняшнем рабовладельческом уровне развитие социальной сферы продолжается, но в пределах изменения форм деятельности и изменения вещественных продуктов деятельности. А подвижек чисто общественной направленности в развитии признака деятельности конкретного человека почти не наблюдается. То есть конкретный человек, а не человек вообще как лицо народа или всего человечества, в развитии социального аспекта своего признака деятельности почти на все 100% является рабом своей внутренней биологической сути и такой же сути других людей, общественного окружения, той самой сути рабовладельческой эпохи, сути, являющейся мощными тисками и кандалами в виде религии, писанных и неписанных законов и правил существования в рамках государства, преступности, информационной лжи, невежества, умирающей биосферы. Опять же, получается «как бы, замкнутый» круг, почти замкнутый круг развития социальной составляющей признака деятельности конкретного человека: внутренние биологические факторы позволяют свободное развитие, а внешние, социальные (точнее – почти псевдо социальные) почти полностью запрещают свободное развитие этой социальной составляющей. Картина закономерностей развития личности почти полностью копируется с картины закономерностей развития биологической особи – индивида. А картина закономерностей развития общества почти полностью копируется с картины закономерностей развития личности. Так что почти не просматриваются диалектические трансформации закономерностей развития. Отсюда берут свои начала вульгарное биологизаторство и критика его со стороны ортодоксов идеи экстра социального развития личности и общества. А истина остается нераспознанной, т.к., с одной стороны, правы (кое в чем) первые, но не правы вторые, а, с другой стороны, правы (кое в чем) вторые, но не правы первые. Но больше энтузиазма у вторых, потому что вера по наитию, но в прекрасное будущее гораздо привлекательней, чем копания в неприятностях темного прошлого. И самое главное, что можно заметить в развитии социальной составляющей признака деятельности конкретного человека, – это последование его проявлений, отстающее следование и даже зависимое следование за проявлениями признака поглощения в его чисто биологической и чисто социальной составляющих. Ученый мир и все человечество должны научно и однозначно установить, что деление жизнедеятельности конкретного человека на биологическую и социальную части является чисто условным, удобным для исследований. И этим будет постигнута истина. Зависимость проявлений социальной составляющей признака деятельности конкретного человека от проявлений признака поглощения легко доказать, потому что доказательство сводится к констатации фактов и их сопоставлению. Например, одному человеку захотелось летать подобно птице, его обуяла мечта. Само желание, выявление потребности, мечта – это проявление признака поглощения. Затем человек находит необходимые материалы, присваивает их для конкретно задуманного дела. Это тоже проявление признака поглощения. Затем человек преобразует исходные материалы, сырье, затраты своего труда, биологическую и другие виды энергии в необходимое ему изделие – крылья. Это проявления признака деятельности. Если бы человек смастерил крылья случайно, а затем подумал бы: «Не полетать ли мне на этих крыльях с колокольни подобно птице?!», – то он доказал бы обратное. Но почему-то всегда сначала проявляется признак поглощения, а уже следом – признак деятельности. Потребность, необходимость, планы, мечты и т.д. – это реальные свидетельства того самого побудительного приоритета признака поглощения. А всегда неизбежные технологические излишки затрат сырья, материалов, энергии – это свидетельства объективности той самой, второй особенности проявлений признака поглощения – переизбытка, это тот самый запас, от которого человек не может отказаться в принципе, объективно. Потребности, запас, в целом реализацию, проявления признака поглощения, как и в целом – признак деятельности, можно варьировать, регулировать, но это уже другая тема.

   Можно рассмотреть в качестве примера замечательный и верный, очень емкий афоризм: «Любовь и голод правят миром». Любовь как уникальное по качеству явление в жизни человеческого рода и как универсально присущие каждому человеку проявления можно рассмотреть в трех аспектах: как мечту, желание, необходимость; как их реализацию и как результативные последствия. У женщины необходимость любви начинается с сигналов в ее подсознании о готовности половых органов принять, поглотить мужское семя, а затем обеспечивать развитие зародыша и ребенка. Эта готовность отражает одновременные и диалектически взаимосвязанные проявления признаков поглощения и деятельности. Подсознательная необходимость развивается в подсознательное желание, выражающееся известными специфическими симптомами. Подсознательное желание развивается в осознаваемое желание. И женщина начинает сознательный уникальный поиск объекта любви. Осознаваемое желание развивается в мечту, сопровождающуюся развитием внутриорганизменной страсти как подготовки эмоционального овладения, поглощения объекта любви. Все это – проявления признака поглощения как доминирующего, т.к. жизнь в любой ее части не может осуществляться проявлениями только одного признака. Итак, женщина проживает в период подготовки к любви под доминирующими проявлениями признака поглощения. Но ее чувственное определение себя в сознании выявляется как желание отдать себя мужчине, достойному ее любви. Т.е. картина подготовки к любви, как бы, рисуется признаком деятельности. Поэтому принято говорить, что девушку, невесту «выдают замуж». Поэтому девушки и женщины иногда искренне говорят: «Возьми меня». А мужчина проживает этот период аналогично, почти идентично, но с точностью до «наоборот», т.е. под доминирующими проявлениями признака деятельности, но с чувственным определением себя в сознании, как с желанием именно взять, приобщить, присвоить необходимое и соответствующее создание для того, чтобы отдать этому созданию весь мир, начиная с себя. Любовь начинает проявляться именно как диалектика (парнофакторно противоречивое изъявление) признаков: поглощения (женщина) и деятельности (мужчина) еще в самый ранний период подготовки к любви. Оба: Он и Она проявляют признаки поглощения и деятельности одновременно, во время реализации необходимости, желания, мечты о любви, т.е. в моменты осуществления явления любви, и эти проявления дают обоим радость, непосредственное ощущение счастья. И поэтому можно отметить, что диалектика любви – самая прекрасная диалектика в жизни людей. Оба признака: и поглощения, и деятельности срабатывают, проявляются равноправно, равнозначно, равнодейственно и в женщине, и в мужчине, и в их взаимодействиях только в диалектике собственно любви. И это потому, что момент практической реализации явления взаимной любви – это главный момент собственно качественного развития рода человека. Благодаря этому моменту, имеет место быть род человеческий в его всегдашнем виде, равно как и в сегодняшнем виде. А не благодаря тому, что наши ископаемые предки когда-то научились трудиться. Все прекрасное в человечестве, равно как и все мерзкое и пакостное, идет от момента любви. Только с той разницей, что к моменту любви о втором почему-то забывают или вообще не знают об этой взаимосвязи. И именно это забывание или незнание и стало основной и приоритетной причиной развивающейся драмы человечества, переходящей в его трагедию. Однако после прекрасного момента любви становится ощутимо ясным понимание того, что человеком – поглотителем энергии любви в преимущественной степени является женщина. А человеком – деятелем – соответственно – мужчина. Т.е. женщина является носителем судьбовершительных для человечества проявлений признака поглощения. Поэтому не случайно, что именно она – женщина окончательно выбирает в условиях достаточной свободы: быть или не быть конкретному моменту любви. Результативные последствия момента любви – это хороший стимул для нормальной текущей и перспективной жизни, если был момент прекрасной любви. В других случаях хороший стимул имеет место для текущей жизни, а для перспективной – нет. Правит ли миром любовь? Да, но очень своеобразно и не всегда хорошо. У каждого человека есть возможность непосредственно прочувствовать, разобраться и понять, что проявления признака поглощения более совершенны качеством, лидируют, благодаря своим особенностям: побудительному приоритету и переизбытку, – в сравнении с проявлениями признака деятельности. Женщина является носителем более развитого и совершенного признака поглощения в сравнении с мужчиной. И явление любви, абсолютно объективно присущее людям, однозначно доказывает это. Что является главным в оценке созерцательной сущности мужчины и женщины при решении проблемы выбора объекта любви? У женщины таковой является внешняя (морфологическая) привлекательность (изящество форм, таинственная заманчивость и т.п.) как уникальная реализация отображения проявлений признака поглощения структурами собственно внешней формы, развившейся от своего истока – оболочки клетки (плазмолеммы). Известно, что плазмолемма выполняет отграничивающую и барьерную функцию и регулирует состав внутренней среды клетки, благодаря свойству избирательной проницаемости (избирательного поглощения). Женщина – это реальная вершина развития живой природы (чудо природы, венец природы) в части изъявлений и проявлений своего лидирующего и доминирующего признака поглощения. У мужчины таковыми являются атрибуты внешне функциональных проявлений, например, голос с множеством его характеристик (тембр, высокий, низкий, звонкий, глухой, сочный, сухой) и речевая функция в широком смысле этого понятия (интонация, смысловое содержание, четкость словосвязок во фразах и смысловых связок фраз и т.д.). Речевая функция – язык – это мощнейший внешний отобразитель признака деятельности мужчины, отобразитель, скрывающий за собой и добро, и зло. Язык не всегда адекватен, и потому часто желательна его дешифровка. Мужчина является венцом природы в проявлениях признака деятельности. Два венца природы обречены ею изначально на совместную жизнь. Но развитие природы человека продолжается. Любовь играет решающую роль в этом развитии степенью правильности выбора со стороны ее соучастников. Любовь правит миром так.

   Есть мнение о несовместимости любви с голодным желудком. «Путь к сердцу мужчины лежит через его желудок». Об этом можно спорить. Известно, что кратковременный голод полезен и что чувство голода вызывается пустым желудком. Признак поглощения неумолим и неотступен. Он требует утоления голода и жажды, понуждает человека к поиску пищи, питья и т.д. Чувство голода, голод как он есть или память о нем, или инстинкт питания через проявления или после проявлений признака поглощения вызывает к реализации, так или иначе, рано или поздно проявления признака деятельности. Деятельность правит миром. Не будь голода, не нужна и деятельность. И зачем тогда править миром? Но голод есть, и – буквально. Если не считать стихийных бедствий, то ситуации голодной жизни искусственно создают, как правило, сытые люди для того, чтобы легче и удобнее было править миром. Да, голод правит миром через инициативу лидирующего признака поглощения и через последующе зависимый признак деятельности. Но есть и другой голод: по свету, по звукам, по запахам, по новым знаниям и т.д. – по той или иной информации, т.е. информативно-чувственный. Голод любви – это тоже голод: сексуальный, чувственный, романтичный. Есть голод познания: от чувственно-созерцательного до научного. Любой голод – это проявления признака поглощения, и он требует своего удовлетворения и через аппарат признака поглощения, и через аппарат признака деятельности. Информационный голод тоже правит миром. И те же сытые используют эту зависимость в своих интересах, все чаще используя дезинформацию: миф, легенду, ложь, обман, жульническую подтасовку фактов, пустые обещания. Есть голод труда: физического и умственного. Это единственный вид голода, который идет, как правило, от сытости, от переизбытка вещества, информации и энергии. Если не считать людей, одержимых в труде и трудом, то чаще всего он присущ тем же самым сытым, которые правят миром. Сытые (те же самые) удовлетворяют голод труда легкими забавами, игровыми упражнениями, чтобы разогнать застоявшуюся кровь и развеселить свои души. Единственный вид голода, который невозможно утолить в полной мере, – это информационный голод, голод на знания, голод познания. Необходимость чего-то всегда опережает знание о возможности ее осуществления. Необходимость возникает, формируется процессами приема информации, обретения знаний, усвоения познаний – проявлениями признака поглощения. А потом организм делает что-то с этой информацией, со знанием, с познанием: фиксирует, обрабатывает, реагирует – проявляет признак деятельности. Возможности признака деятельности всегда остаются ограниченными собственным потенциалом, который, в свою очередь, ограничен, зависим от потенциала признака поглощения. Качественный потенциал (уровень обработки информации, например, частота, мощность) и энергетический потенциал признака деятельности предопределяют его собственные возможности. А развитие потенциала признака поглощения становится возможным только после высвобождения части потенциала деятельности. То есть качество (например, скорость, мощность) проявлений признака поглощения зависит от качественных энергетических возможностей признака деятельности. Таким образом, при принципиально безграничных количественных возможностях признаков поглощения и деятельности в явлении познания их фактическое развитие ограничивается энергетическими и качественными возможностями признака деятельности. Поэтому можно считать, что люди с более совершенной системой проявлений признака поглощения достигают наибольшего сравнительного совершенства в интеллектуальном развитии и в развитии эмоционально – чувственных навыков, в познании самих себя и окружающей среды естественным образом, эволюционным путем в равных внешних условиях. Если сравнивать в этом плане мужчину и женщину (в их среднестатистическом факторе), то женщина является более совершенным биологическим объектом. Это исторически установленный факт, оспаривать который можно только по причине недостатка сообразительности. Они более умные, более сенсорные, более эмоциональные, с более совершенной речевой функцией. Эти и другие совершенства, например, девочек в период роста организмов невозможно объяснить иначе, как более совершенной системой восприятия информации и других проявлений признака поглощения. Существующее научное представление о приоритетах развития организма женщины именно на основе половых особенностей доказывает другим способом ранее неизвестный факт всеобщей закономерности развития признаков поглощения и деятельности в их соотношениях в аспекте истинных знаний, например, на основе мифа об Адаме и Еве. Есть смысл создать миф противоположного содержания. Например, Ева создала Адама как некую силовую копию своего организма для облегчения своей жизни и экономии энергии и времени для чисто творческой деятельности. Но в их потомственных поколениях появились Адамики, которые переиначили, несколько перераспределили функции мужчин и женщин относительно друг друга, используя силовые методы. И жить стало сложнее и труднее, хотя могло бы быть все иначе в этом плане, если бы верх взяла идеология Евы из нового мифа. Эта идеология действительно, фактически записана в людях биологическими средствами. А подлинная история такова: девочки развиваются более эффективно по сравнению с мальчиками в качественном плане, т.е. девочки более сообразительные, более умные, более сенсорные, более эмоциональные, с более совершенной речевой функцией. Эти и другие совершенства девочек в период роста организмов невозможно объяснить иначе, как более совершенной системой восприятия информации и других проявлений признака поглощения. Существующее научное представление о приоритетах развития организма женщины именно на основе половых особенностей доказывает другим способом ранее неизвестный факт всеобщей закономерности развития признаков поглощения и деятельности в их соотношениях по приоритетности и взаимозависимости.

   Данное открытие дает знание о направленности явления жизни в целом и о направленности жизненных явлений, определяемой соотношением диалектической пары основополагающих признаков. На основе данного открытия становится возможным решение одной из основных проблем познания принципа развития живой материи: в чем смысл этого развития и какова направленность его в фундаментальной диалектике?

   Смысл развития, т.е. логика развития живой материи – в эволюционно усложняющемся совершенствовании структурно-функциональной организации самое себя на основе диалектически трансформирующихся закономерностей развития неживой материи и в соответствии с изначальной направленностью: с приоритетно-предопределяющим развитием аппарата присвоения, признака поглощения в диалектически взаимозависимой паре основополагающих признаков. Развитие живой материи не может иметь другой направленности, другой логики (другого смысла), т.к. оно зависит от имеющего место развития неживой материи, направленность которого невозможно изменить принципиально и даже в сколь-нибудь значимом масштабе.

   Формула предполагаемого открытия

   Установлена ранее неизвестная всеобщая закономерность развития живых организмов в онтогенезе и в филогенезе в части проявлений признака деятельности в моменты принципиально качественного развития и в циклических повторах жизненных проявлений, состоящая в том, что диалектика этих его (признака деятельности) проявлений зависит в своей последовательности, в структурно-функциональной и энергетической обеспеченности от диалектики проявлений признака поглощения и зависимо, вторично предопределяет и обеспечивает приоритетно-качественное структурно-функциональное совершенствование аппарата присвоения (признака поглощения в его структурно-функциональном содержании) в изначально заданной направленности его развития.

   

   3.2.3. Признак избирательности

   Предметом открытия является биологически заданный признак избирательности как один из трех основополагающих сущностных признаков, представляющих, изъявляющих собой сущность явления жизни. Он присущ всем живым, развивающимся объектам биосферы, в том числе, и человеку на всех уровнях организации явления жизни. Своеобразные формы выбора человека в общественной жизни (индивидуальные, групповые, коллективные, партийные, классовые, общественные) являют собой диалектические трансформации проявлений этого признака на сознательном уровне при решении проблем выбора в отношениях с окружающей средой, в межчеловеческих отношениях, в общественных отношениях. Проявлениями признака избирательности (ПИ) объективно предопределяются направленность внутреннего организменного образа жизни всеобъемлющего объект-субъектного плана во всем многообразии конкретных жизненных проявлений. И эти проявления являются объективирующей основой для сознательных решений внешне организменных проблем, проблем выбора в социологической сфере жизнедеятельности. То есть в соответствии с проявлениями ПИ объективирующе предопределяются и направленность внешне организменного, социологического образа жизни, соотносительного и сравнительного с образом внешней жизни других субъект-объектов биосферы. Социальный образ жизни любого конкретного человека является частью, или одной из сторон внешне организменного социологического образа жизни. Проявления ПИ – это проявления всеобще-конкретного регулятива направленности вообще явления жизни любого конкретного организма и направленности его образа жизни, в частности.

   Данное открытие дает в сущностном плане наиболее общее раскрытие понятия о жизни как об объективно определяющемся, авторегулирующемся явлении, возможном и обеспеченном в объективно заданном направлении, благодаря и с помощью проявлений ранее неизвестного науке биологического ПИ. Он представляет сущность данного предполагаемого научного открытия более конкретно как одно из ранее неизвестных проявлений природы и как реальный фактор развития живой материи, который можно установить при научных исследованиях организации: неживой материи в простейшие формы живых субстанций; изначальных живых форм в более сложные развивающиеся объект-субъекты природы; жизнедеятельности объект-субъектов как особей; развития социальной жизнедеятельности особями; развития высшей, общественной жизнедеятельности, общественных отношений личностями. ПИ как таковой, как объективная данность живой природы в ее развитии, как фактор, проявлениями которого предопределяются переходы одних состояний живой материи в качественно иные, как проявления регулирования таких переходов, как регулирование переходов от конкретно-реальных через возможно-реальные к новым конкретно-реальным, действительным состояниям развития. Проявления ПИ объективно обусловленны адекватным развитием (изначально-неживой, а затем – живой) материи по всем необходимым и достаточным параметрам в конкретный момент и в конкретном месте. ПИ – это объективное проявление в самостоятельной организации, в развитии явления жизни, это один из основополагающих моментов сущности жизни, т.е. жизненное проявление, независимое от воли мифического Бога (как некоего единого существа, единого сверхразума, единого всемогущего повелителя), независимое от воли любого Царя и от воли любого Героя. Это проявление конкретного отбора, выбора, избрания, это момент объективной определяемости состояния в структурном и функциональном развитии при реализации причинно-следственной зависимости. Это проявление – катализатор собственно явления жизни. Если нет этого катализатора как необходимого и достаточного отношения, взаимной относительности между признаками поглощения и деятельности, то не начинается и собственно жизнь, хотя и имеют место другие необходимые предпосылки. Это проявление, которое переводит одну реальность бытия неживого характера в реальность бытия живого характера через возможность. Можно сказать, что ПИ – толчковый, импульсный закон внутри самой сущности явления жизни. Если диалектика признаков поглощения и деятельности являет собой внутреннюю и внешне функциональную сущность развития явления жизни, живой материи, любого конкретного организма, то ПИ есть регулятор этой диалектики, этой сущности. Этот регулятор есть не что иное, как объективная и объективирующая избирательность направленности развития явления жизни в каждый данный момент на всех уровнях структурно-функциональной организации в любом конкретном организме. ПИ – это признак регулятивности явления жизни по объективно возможной направленности адекватно объективной заданности. Возможность для возникновения или для развития, продолжения осуществления явления жизни необходима, хотя она не реализуется сама по себе. Но, с другой стороны, известно, что возможность вообще не имеет строгой определенности происхождения: может быть и случайной, и закономерной. И это важно заметить в данном случае. Теория возможного в ее диалектике: случайное – закономерное, – интересна. Но в данном случае важен результат процесса познания.

   ПИ, или проявление конкретной реализации возможного в действительное дает начало и основу направленности для изначальной организации живой материи и для соотношения проявлений жизни в целостное явление жизни на всех уровнях его развития как реализацию принципа этой направленности, т.е. направленности явления жизни вообще. Проявление, реализация принципа направленности есть проявление ПИ. Технология, способ развития живой материи, диалектика явления жизни в своей сущности принципиально отличается от технологии, от диалектики универсального движения тем, что представлена триадой признаков, т.е. включает в себя ПИ, который отсутствует в диалектике универсального движения. Мы условно говорим, что жизнь – это движение, вынужденно упрощая сложное понятие о явлении жизни. И при этом мы были бы близки к истине, если бы говорили о сущности явления жизни, а не вообще о явлении жизни. Наличие ПИ, объективно заданное ходом развития материального мира, представляет принципиальное отличие сущности явления жизни от сущности универсального движения. Поэтому можно говорить о триаде жизни как о сущности явления жизни, которая представлена тремя признаками: поглощения, деятельности, избирательности, т.е. объективными проявлениями этих признаков. Новый уровень развития материи осуществляется по тем же и по таким же (в принципе) законам, наследственно трансформирующимся в более широкую объективно изъявляющуюся гамму проявлений адекватно особенностям, возникающим в ходе развития. ПИ стал и является принципиально отличительной особенностью биологического развития. Именно развитие его проявлений в предыдущих биоформах предопределяет развитие последующих, наследующих биоформ. Такова основная закономерность развития живой материи в самом общем виде. К сожалению, некоторые ученые пытаются объяснить причину качественных изменений в развитии видов живых организмов некими внешними (по отношению к изменяющимся биоформам) инициациями, изменениями условий развития (климата, ландшафта, геомагнетизма, радиационного поля геологических пород, солнечной радиации, питательных веществ и т.д.). Теории приспособления видов к условиям внешней среды и естественного отбора видов и особей внутри видов справедливы лишь частично. Они достаточны для объяснения случайных изменений в развитии организмов, которые имеют место, но не являются всеобще закономерными, всеобще значимыми, предопределяющими всеобщую направленность биологической эволюции. Те виды и особи, которые унаследовали от своих предшественников признаки, более совершенные качества организма, заранее обеспеченные генетически, выживали и нормально развивались в изменяющихся условиях среды. Но не наоборот, как принято считать до сих пор в биологической науке. Не структурно-функциональные приспособления, изменения «записывались» в генетические программы и определяли дальнейший ход эволюции, а готовые, унаследованные генетические программы обеспечивали возможности приспособляемости, адекватного совершенствования до уровня возможностей этих, унаследованных программ. Закон развития предопределяет конкретику развития в пределах этого закона, а не наоборот. Закон первичен, приоритетен всегда в уже идущей, продолжающейся биологической эволюции. Хотя для зарождающейся, изначальной живой материи он был как возможность. Явление жизни началось только тогда, когда структурно-функциональные признаки, качества протобиоматерии стали соответствовать закону-возможности развития ее на уровне реальной, истинной биоматерии, и только тогда. Поэтому условия среды, ее параметры играли исключительно важную роль для зарождения живой материи. Они, их возможности и возможности протобиоматерии должны были одновременно соответствовать закону – возможности развития биоматерии. Степень реальности, смысл, значение понятия о ПИ, роль, предназначение ПИ четко и однозначно обнаруживаются при исследовании этого момента зарождения биоматерии, явления жизни. Сама природа избирала свои возможности для создания новых, саморазвивающихся форм материи. И она избрала, нашла и узаконила три начала, три направления развития таковой, живой материи. Проблема выживания – вымирания оказывалась предрешенной всякий раз, и проблемы как таковой не было. Само определение по степени соответствия или несоответствия зарождающейся и развивающейся биоформы окружающей, внешней среде или определение степени соответствия или несоответствия внешней среды наперед заданным возможностям развития биоформы – это и есть проявления ПИ биоформы, это изъявление, своеобразная «работа» ПИ. Открытие ПИ однозначно доказывает справедливость основного правила эволюции живых организмов и вывода о направленности этой эволюции, предложенных автором. Существующие общепринятые в биологической науке теории о происхождении и развитии видов, о зависимости развития видов от условий внешней среды должны быть адекватно откорректированы, чтобы соответствовать истинам и способствовать развитию науки и мировоззрения в истинном направлении и по кратчайшему пути. А исторический ход развития видов, эволюция видов подтверждает справедливость данного открытия, если эту эволюцию рассматривать через призму истинных знаний, а не через призму выводов на основе неполных и неточных знаний, на основе знаний о случайных изменениях в развитии видов, тех или иных участков, частей биосферы. В частности, до сих пор считается правильной общепринятая теория о происхождении человека, предложенная Ф. Энгельсом – теория трудового происхождения человека, главный вывод которой: «Труд создал человека». На базе этой теории создан и продолжается развитие величайшего мифа об основополагающей и решающей роли воспитания в становлении, в создании, в развитии личности, ее образа жизни, ее образа поведения, ее поведенческих особенностей на бытовом и на общественном уровнях. В этой теории и в этом мифе есть отдельные крупицы, частички истины, но не более того. А в целом и в главном это утопические, псевдо научные теории, приносящие больше вреда, чем пользы всему человечеству. Не труд создавал и создал человека, а человек с биологическими задатками на уровне своего историко-эволюционного вида проточеловека и истинного человека, с уже заложенными генетически вполне определенными (ограниченными в каких-то пределах) способностями к труду, к мышлению, к языковому общению, к познанию и т.д. постепенно, от вида к виду реализовывал свои врожденные способности. И это мы можем видеть, установить на любом количестве примеров развития и жизнедеятельности современного человека: людей любой нации, любой расы, в любых условиях внешней среды. Труд, воспитание, навыки, опыт, приспособляемость к внешней среде очень важны для нормальной жизни каждого человека, но не они приоритетны и не они играют решающую, предопределяющую роль в развитии личности, во всем многообразии ее жизнедеятельности. Приоритетна и играет решающую, предопределяющую роль биологическая природа человека, его природная сущность. Объективно заданной частью этой сущности является ПИ. Таким образом, значение данного открытия для науки и практики бытия современных людей носит революционный характер; открытие являет собой принципиально новый уровень в научном познании явления жизни.

   ПИ присущ любому живому существу внутренне, объективно как один из основополагающих признаков, изъявляющих его сущность во всем многообразии жизненных проявлений. В этом можно убедиться при рассмотрении любого из бесконечных примеров решения неотступной проблемы отбора, избирания, выбора. Каждый организм выбирает себе пищу в соответствии со своим биологическим статусом (конечно, в условиях достаточной свободы), наперед заданным и имеющим определенные пределы развития именно для выбора пищи. Чем менее совершенен биостатус живого существа, тем проще и более ограничен выбор пищи; и наоборот. Мы замечаем это на примерах все более усложняющихся организмов последовательной череды видов, включающей в себя и истинно всеядные виды. При переходе от всеядных видов к хищным наблюдается нарастающая специализация в выборе пищи, и обнаруживается иная закономерность: чем совершеннее организм, тем проще и более ограничен выбор пищи. Организмы царств грибов и растений имеют свои особенности решения проблемы выбора пищи, связанные с относительной неподвижностью их в среде обитания. Наиболее совершенный и разнообразный выбор пищи присущ всеядным млекопитающим животным. Род человека пока остается растениеядным, хотя у некоторой части его уже наметилась тенденция ко всеядности на функциональном уровне. Всеядно озабоченная часть рода человека искусственно усиливает, расширяет свою функциональную всеядность, используя свои социологические совершенства, заложенные в организмах биологически, и социальные достижения человечества в целом. Большая часть рода человека выбирает себе пищу растительного происхождения, но искушается и пищей животного происхождения, ставя себя в положение функционально всеядной, также используя социальные достижения. У людей практически неограниченный выбор средств и способов добычи пищевого сырья и приготовления пищи. В общем, у человечества нет принципиальных проблем для выбора пищи. Но это не значит, что оно уже стало истинно всеядным. Мы выбираем средства и способы приготовления пищи, изощряемся в выборе количества, качества, времени и обстоятельств приема пищи. Современный человек выбирает пищу на основе знаний социального характера в большинстве случаев. Но ведь, не они были истоком и основой выбора. Выбор по вкусу, по запаху, по цвету имеет чисто биологическую основу. Эту основу можно развивать в течении жизни конкретного человека, но невозможно отменить или заменить ее в условиях нормальной жизнедеятельности.

   Каждый вид живых организмов выбирает (в процессе эволюции) внешнюю оболочку организма в зависимости от условий среды обитания, выбирает по качеству, количеству, по функциональному соответствию, выбирает средства и способы создания своей внешней оболочки. Человек создает дополнительные искусственные оболочки, например, в виде одежды, в выборе которой он изощряется на основе социальных достижений, особенно – в выборе материалов, средств и способов изготовления. Но истоки этого выбора имеют биологическую основу: прежде всего, человек инстинктивно ищет, выбирает способы защиты от перегрева и от переохлаждения, от механических и химических повреждений и т.д. То есть выбор одежды для человека – это продолжение, развитие биологического выбора средств защиты организма на социологическом уровне, венчающегося выбором стиля и моды. Индивидуальные особенности конкретного человека в части развития его биологического ПИ ярко выявляются именно при выборе одежды по моде или моды одежды. Зависимость между конкретным выбором и степенью совершенства развития биологического ПИ простая, прямая и односторонняя: более совершенному биологическому развитию адекватна изощренность в выборе одежды. Это можно показать на примерах и доказать с помощью фактов.

   Люди выбирают знания по их направленности, количеству, качеству и времени их обретения; выбирают работу, труд, виды отдыха и время для них; выбирают спутников жизни; выбирают своих детей, почти всегда бессознательно, а потом выбирают, как их воспитывать; выбирают веру, царя и (иногда кто-то из них) отечество; всегда что-то, кого-то и как-то выбирают. Конкретный человек осуществляет все многообразие решений проблемы выбора на основе присущего ему биологически заданного ПИ, который развивается в течении его жизни и в чисто биологическом статусе, и в социальном статусе. Конкретный человек, ведомый своим биологически заданным и развивающимся ПИ, выбирает себе образ жизни в целом, осознанно и бессознательно на основе биологически заданных способностей и потребностей. Выбирает: в основных направлениях и в неизбежных моментах, например, когда и как реализоваться в части темперамента, трудолюбия, отдыха, сексуальных потребностей и способностей, склонности к моногамии или к полигамии, интеллектуального развития и проявления и т.д. Каждый конкретный человек имеет вполне определенный, индивидуальный образ жизни, включающий в себя развитие всех внутренне присущих ему биологических задатков, талантов, способностей в своеобразных, индивидуальных пределах. Выбор проявлений этих способностей из числа возможных осуществляется на бессознательном уровне в большинстве случаев. То есть конкретный человек выстраивает свой образ жизни в соответствии с генетически заданной программой развития его организма. При этом и сознательные, волевые решения проблемы выбора в основном, как правило, соответствуют этой программе. Мы выбираем почти все и поти всегда в соответствии с индивидуальными особенностями нашего генетически заданного признака избирательности (ПИ). Каждый человек проявляет индивидуальный ПИ, внутренне присущий ему, в условиях достаточной свободы. Проявления этого ПИ предопределены, соответствуют вполне определенной, уникальной структуре генетического материала и вполне определенной, уникальной системе функционального регулирования внутренних организменных процессов. Эти проявления и эти процессы, с одной стороны, диалектически зависимы от информации генетического материала, но, с другой стороны, диалектически опосредованно воздействуют на генетический материал для получения от него предельно возможной информации. То есть организм способен и на автопроявления как свободно организованные, и на вынужденные, востребованные проявления как реакцию на изменение степени его свободы. В обоих случаях выбор конкретного проявления организма, срабатывание ПИ адекватно пределам возможностей организма и обстоятельствам, требующим выбора. Как ни воспитывай конкретный организм, он поддается воспитанию только в пределах своих возможностей и в соответствии с направленностью его ПИ, которые и заданы, и ограничены его биостатусом. Полное избавление от ПИ или значительное, основательное ограничение проявлений биологически заданного ПИ невозможно, т.к. это означало бы возможность радикального, принципиального изменения всей полноты образа жизни или возможность замены его на противоположный у конкретного человека. История человечества не знает и не узнает таких трансформаций и метаморфоз. Это можно доказать с помощью примеров проявлений ПИ. Известно, что каждый человек определяется в своем поведении четырьмя темпераментами в эмоционально-скоростном аспекте образа жизни. При этом проявления одного из темпераментов составляют основу биоритмов в нормальных долговременных условиях. А проявления трех остальных темпераментов имеют место как возможные, как кратковременно реальные, преходящие из статуса возможных в однозначных последовательностях или в любых вариациях. Выбор темперамента или вариаций темпераментов осуществляется объективно-подсознательно или субъективно-сознательно в зависимости от реального состояния организма и окружающей его среды. Этим достигается внутренняя гармония конкретного человека и гармония его со средой. Моменты дисгармонии – это моменты, или ситуации запредельного насилия над человеком или над окружающей средой. До сих пор человечество жило без достаточно адекватного понятия о ПИ, но и с понятием об объективности явления темпераментов в достаточной мере адекватности начало жить недавно. А если понятие о ПИ – это выдумка или только попытка объяснения гармонии жизни, но не истина? В таком случае мы вынуждены объяснять эмоционально-скоростные проявления конкретного человека последствиями, результатами воспитания, снисхождения божьей воли, вселения бесов или помощи ангелов. Мы до сих пор используем, применяем именно такие объяснения и слишком надеемся на силу и значение этих факторов. Мы не знаем истины, но истинная опора нужна. «Свято место пусто не бывает», и поэтому каждый находит, утверждает, использует удобный для него фактор – опору. Получается много истин относительно одной стороны одного предмета. А это значит, что все они – ложные истины, желаемые и утопические предположения, удобные мифы. Человечество не знает фактов превращения меланхоликов в сангвиников, флегматиков в холериков или обратных метаморфоз.

   Можно рассмотреть проявления ПИ на примере проституирования как части образа жизни. Исходным и основополагающим, мощным объективирующим фактором, увлекающим и понуждающим конкретную женщину к проституированию, является полная организменная биологически заданная предрасположенность ее к социальному паразитированию на уровне внутренней организменной доминирующей склонности и приспособленности. Эти склонность и приспособленность являют возможность и обеспечивают естественное изъявление и реализацию пристрастия к полигамии, к псевдо полигамному образу жизни. Такая объективная предрасположенность присуща не всем женщинам, а примерно одной трети их численности в любом народе. Это же самое относится и к мужской половине человечества. Хотя собственно половая функция любого представителя современного рода человека является моногамной, т.е. генетически приспособлена к моногамному образу жизни. А общая организменная предрасположенность к социальному паразитированию соподчиняет себе половую функцию в проявлениях социального аспекта образа жизни. Это соподчинение объективно присуще только людям с генетически заложенной внутренней доминирующей склонностью организма к социальному паразитированию. Поэтому можно сказать, что такие люди имеют вторично объективированную склонность к псевдо полигамному образу жизни в его социальном аспекте. Таким образом, можно утверждать, что такая склонность к псевдо полигамии имеет вторичную биологическую основу, т.е. все-таки биологическую основу, но не чисто социальную, как общепринято считать до сих пор. Все женщины, объективно склонные к проявлениям псевдо полигамии, в той или иной мере увлекаются проституированием, т.е. обретением тех или иных жизненных благ с помощью сексуальных отношений. И только малая часть из них по каким-то причинам специально или профессионально занимается проституцией. Если бы склонность к полигамии была социальным порождением, то любая и каждая женщина (как и мужчина) была бы изначально индеферентна к выбору образа половых отношений, т.е. ей было бы совершенно безразлично: стремиться выбрать только одного полового партнера на всю жизнь или стремиться к последовательному выбору нескольких половых партнеров. Некоторые реальные женщины избавлены от такой индеферентности объективно в реальной жизни.

   Природа закладывает биологическими средствами однозначно направленную доминирующую склонность либо к моногамии, либо к полигамии (к псевдо полигамии) в каждой женщине (и в каждом мужчине). Поведенческий образ жизни девочек, воспитывающихся в одинаковых условиях, в связи с этим резко различается еще задолго до начала реализации своих склонностей собственно в образе половых отношений. При этом различии наблюдается не только узко специфический оттенок собственно сексуальной предрасположенности в образе жизни, но это различие охватывает весь образ жизни в целом, все жизненные проявления. Этот феномен невозможно объяснить только причинами специальной дифференциации девочек в то время, как нет фактических предпосылок для этого. То есть, нет условий для различных (моно или поли) направлений выбора, а различный выбор фактически происходит. Значит, причина самого факта выбора и его направленности лежит, объективно заложена внутри объекта воспитания, а не вовне него. До сих пор феномен дифференциации выбора пытались объяснить именно социальными причинами: системами воспитания, временем воспитания (когда начато), нюансами воспитания, хотя имели место и отдельные намеки, предположения о связи результатов воспитания с генетической наследственностью, но, опять-таки, привносимой и усваемой через социальные факторы, через конкретные проявления образа поведения, образа жизни родителей, родственников. Но практика бытия доказывает несколько иное и принципиально иное. Просто это иное нужно должным образом и адекватно заметить и научно объяснить. Далее нужно заметить, что девушка, а затем и женщина, объективно склонная к моногамии, проживает всю жизнь, сохраняя направленность объективно выбранного образа жизни. В частности, она постоянно сохраняет свою сексуальную привязанность к одному мужчине, даже если по каким-то причинам (например, преждевременная смерть мужа, развод) у нее было несколько половых партнеров в течение жизни. То есть она, имея одного полового партнера, не стремится иметь еще и других половых партнеров, а стремится найти все необходимое ей в личности одного и того же (данного ей судьбой) суженного, любимого, мужа и в общении с ним. Она не устает видеть одно и то же лицо всю жизнь, потому что это естественно необходимо для нее, такова ее природа, так проявляется ее ПИ. А девушка, затем женщина, объективно склонная к псевдо полигамии, проживает всю жизнь, сохраняя направленность несколько иного, но объективно выбранного образа жизни. В частности, имея одного полового партнера в лице мужа или любовника, она постоянно или периодически стремится разнообразить свои половые привязанности. При этом у каждой такой женщины есть свой неповторимый, преимущественно присущий ей стиль, но имеющий нюансы, стиль смены половых партнеров, базовый стиль, напрочь лишенный догматизма. Например, есть женщины, предпочитающие иметь мужа и еще одного или нескольких любовников. Есть женщины, предпочитающие не иметь мужа, но иметь одного постоянного любовника (официального, видимого всем, кто пожелал бы его заметить) и одного или нескольких любовников для разнообразия, для попыток удовлетворения тех или иных своих амбиций сверх достаточного присвоения. Есть женщины, предпочитающие иметь только бесконечные вариации смены любовников и одноразовых половых партнеров. Все это относится и к мужчинам, объективно склонным к псевдо полигамии. Такая типизация женщин (и мужчин тоже), объективно склонных к псевдо полигамии, имеет и биологическую основу, и чисто социальные предпосылки именно вариаций из числа возможных. При этом важно еще раз отметить, что лишь малая часть таких женщин проституирует профессионально. Причастность к профессиональной проституции не объясняется однозначно ни семейным положением (зависимость от родителей в социальном плане; наличие мужа и детей), ни уровнем образования (есть безграмотные, есть с высшим образованием), ни уровнем общего воспитания (есть воспитанные улицей или в детских домах, интернатах, есть воспитанные в благопристойных семьях с высоким уровнем социальных возможностей), ни внешней привлекательностью (есть некрасивые, есть симпатичные и очень красивые). Возможно, выбор образа жизни проститутки осуществляется по другим, по биологически заданным, но пока неизвестным науке признакам, основаниям. Возможно, имеют место случайные или закономерные совпадения, их вариации. Это можно выяснить при желании. В данном случае важно другое. Важно заметить сам факт избирания образа жизни с частичным, временным проституированием или с пстоянным, профессиональным проституированием, факт добровольной и сознательной увлеченности, самоизбирательности только малой части женщин от вообще возможного числа. Этот факт показывает, что другая, большая часть женщин, объективно склонных к псевдо полигамии, предпочитает именно выбирать половых партнеров по биологическим признакам: натуральная внешность, темперамент, речевая функция, статус половых органов, эффективность половой функции. При этом чисто социальные признаки мужчин (например, уровень материальной обеспеченности, образовательный уровень) остаются на втором плане. То есть эти женщины предпочитают иметь в качестве мужей и официальных любовников материально богатых и высокообразованных мужчин. Ничто человеческое не чуждо и проституткам тоже. Но они доходят в своем проявлении ПИ до кратковременного отречения от естественно необходимой направленности его проявлений ради получения социальных благ. Грубо говоря, они сдают свои тела в кратковременную аренду. Биология работает одновременно и на себя, и на социологию в рамках биосоциального выбора.

   Можно считать доказанной объективную присущность ПИ всему живому. Изначальный момент выявления этой присущности был эвристичным. Что такое страх и смелость, храбрость и трусость, осторожность и решительность? А их аналоги в остальном живом мире? Что это за проявления? Каковы их истоки, если они не случайны, а закономерны? Например, трусость считается одним из мерзких пороков человека, основы которого закладываются соответствующим воспитанием или отсутствием должного воспитания. А так ли это на самом деле? Насколько истинно это предположение? Если поразмыслить в более объективном направлении к истокам явления трусости, то можно понять, что оно идет от инстинкта самосохранения, присущего не только людям. Некоторые авторитеты считали, а некоторые и до сих пор считают, что человеку, будучи высшим существом, не к лицу, так сказать, поддаваться инстинктам, идти на поводу у них. И поэтому необходимо относить всякие биологизаторские проявления к недостаткам воспитания. А само воспитание необходимо поставить на такой уровень, чтобы каждый воспитуемый знал свое место и с радостью выполнял волю воспитателя, был управляем в своем поведении, вообще в образе своей жизни содержанием информации, полученной от воспитания и только от воспитания. Хорошо воспитанными рабами легко управлять. Главное – не ошибиться в выборе методики воспитания и управления. Один очень уважаемый (в некоторых научных кругах) человек однажды записал свою мысль о том, что человек – существо социальное, хотя и имеет биологическое происхождение, т.е. в человеке очень важны именно социальные начала. Если каждый человек поймет это, то человечество придет революционным путем к мирному и справедливому обустройству своей жизни на основе здравого смысла. Таков был философский тезис. Эксплуататоры чужих идей хорошо поработали на ниве воспитания.

   Кое-где, местами человек уже забыл о своем животном происхождении, а если и помнит, то чаще для оправдания своего низменного или бесчеловечного поведения, отношения к другим людям, вообще к окружающей среде. Но некоторые социологизаторы остались «у разбитого корыта», потому что до сих пор определяют тот момент, когда ископаемый предок современного человека впервые взял в руки палку как орудие труда и как материализованное свидетельство своего социального начала. А как хотелось им приобщиться к открытию значения этой волшебной трудовой палки с социологизаторским уклоном! Игра стоила свеч! Ведь человек – существо социальное? Еще бы!!! Но инстинкты заложены природой и не могут быть порочными. Конкретную форму или способ проявления того, что определяется понятием о трусости, в некоторой степени и иногда можно объяснить воспитанием и причислить к пороку. А само явление относится к статусу реакции организма на информацию, требующую решения проблемы выбора, т.е. проявления ПИ. Трусливым бывает не только заяц, но и лев. Простой анализ бытия конкретного человека показывает, что он решает проблему выбора постоянно (сознательно и бессознательно), и без этого его жизнь невозможна во всех аспектах и моментах. Анализ «порока» – явления трусости приближает к понятию о том, что решение проблемы выбора охватывает собой всецело и полностью все многообразие жизнедеятельности любого конкретного человека. А значит, конкретному человеку как объект – субъекту материального мира, живой природы внутренне присущ, задан его природой, то естьбиологически – ПИ. Изъявление, постановка и решение проблемы выбора тем или иным образом есть не что иное, как диалектическая трансформация проявлений изначального и наиболее общего ПИ. Взаимосвязи понятий: о пороке и добродетели, о желании и прихоти, о необходимости и обязательности, о возможности и действительности – в общем случае – взаимосвязи понятий, приводящие к проблеме выбора, присущей жизнедеятельности человека и общества, известны. Проблема выбора, ее решение – это часть нашего образа жизни в его действительном развитии. Но это проявления социального ПИ, это специфические проявления «второй», социологической природы человека, общественные проявления. И поэтому открытие явления ПИ как одного из основополагающих и биологически заданных человеку и любому живому существу, присущих им внутренне и при внешних отношениях и взаимосвязях во всем многообразии их жизнедеятельности, как неизвестного ранее науке явления будет иметь разные оценки его адекватности истине со стороны разных ученых.

   После открытия явления признака избирательности становится возможным раскрытие внутренней, внутрифункциональной сущности всей полноты явления жизни на всех уровнях ее развития в любом конкретном организме. Затем, имея философскую модель, зная сущность явления жизни, можно решить обширный круг проблем научного и прикладного плана, например, в биологических, в философских науках, в теории и практике воспитания.

   Предопределенное проявление избирательности (выбора) как момента перевода одного реального состояния специфически и уникально организовавшейся материи в другое ее состояние через возможное в определенно заданном направлении саморазвития – это главное отличие живой материи, главная особенность ее развития.

   Формула предполагаемого открытия

   Установлено неизвестное ранее всеобщее для живой материи явление признака избирательности, объективно присущего каждому живому организму на всех уровнях его структурно-функционального развития в соответствии с унаследованной программой и в условиях достаточной свободы, представляющего собой одну из основополагающих сторон сущности явления жизни по части избирания (объективирующего регулирования) действительной направленности развития (явления жизни) адекватно конкретной возможности его в изменяющихся условиях внутренней и внешней среды и конкретной природной заданности его как проявление действительной избранной результирующей конкретики этой направленности от диалектики необходимой и возможной направленностей по каждому моменту развития в общем содержании диалектических взаимосвязей и отношений признаков поглощения и деятельности через их побудительные импульсы изъявлений и определенно-устойчивые реализующиеся проявления (явление избирания действительной направленности проявлений признаков поглощения и деятельности в процессе развития любого живого организма).

   

   3.2.4. Философская модель сущности

явления жизни

   Выявлены и установлены основные моменты сущности явления жизни: три основополагающие стороны его сущности, три диалектически взаимосвязанных признака, триада признаков как сущность явления жизни – триада жизни. Ей соответствуют, она проявляется во многообразии функций, присущих живой материи, и во многообразии принципов структурной организации живой материи. Функции живой материи соответствуют вполне определенным принципам, системам ее структурной организации. Функционирование, проявление жизни той или иной биоструктуры начинается одновременно с созданием, с организацией этой биоструктуры. Сущность явления жизни любой биоструктуры любого уровня ее организации есть основная, главная, основополагающая функция этой биоструктуры. Биоструктура сама изъявляет свою сущность, изъявляет закон своего развития, феноменологический закон. И сама же в своем развитии: в обновлении, в совершенствовании, в осуществлении всех остальных своих функций соответствует своей сущности, своему феноменологическому закону. Таким образом, можно сказать, что любая биоструктура является самодостаточной в этом смысле, в этом аспекте ее жизнедеятельности, и она же является относительно самодостаточной, если учитывать необходимость ее связей с другими биоструктурами, с внутренней и с внешней средой организма, частью которого она является. Получается замкнутый круг соответствия явления жизни биоструктуры сущности этого явления и их взаимной зависимости. Триада жизни – это главная функция явления жизни и главное свойство явления жизни любого организма в целом и любой его части. Философия и специальные науки установили, в отличие от религии, отрицающей сам принцип развития материального мира, что материальный мир находится в состоянии постоянного развития по своим собственным законам, присущим ему и адекватным уровню развития материи в тех или иных ее формах. Не все еще законы развития пока установлены, остается еще много тайн бытия природы в целом, биосферы в ней и человечества как части биосферы. Известно, что развитие природы имеет тенденции: от простого к сложному, которая в частностях изменяется на противоположную (например, морфофизиологический регресс, радиоактивный полураспад, органическое разложение, распад государственной империи), от менее совершенного к более совершенному и т.д. Имеет место научное представление о прогрессивной направленности развития биосферы в целом. Такое представление имеет под собой объективные основания в виде фактов истории развития биосферы. Но в этой констатации прогрессивности чего-то не достает, т.е. она отражена не совсем четко. В чем же сомнение? Можно рассмотреть примеры неприятностей для человечества, таких как СПИД и раковые опухоли, которых когда-то не было или их не замечали. Известно, что раковая опухоль изначально имеет точечный, локальный характер, незаметна и не ощущается человеком. А затем она постепенно разрастается, развивается до значительного влияния на какой-нибудь орган, прогрессирует до влияния на организм в целом, принося неимоверные страдания человеку, а иногда и преждевременную смерть. Раковая опухоль – это нечто живое в живом организме. И это нечто имеет тенденцию прогрессивного развития. Можно сказать, что это мерзкий прогресс живой субстанции. А не является ли развивающаяся биосфера в целом неким подобием такого прогресса? Не похожа ли она на гигантскую раковую опухоль на теле планеты? Если наука установит закономерности развития раковой опухоли, то она приблизится к раскрытию сути прогресса биосферы. Или, наоборот, раскрыв суть прогресса биосферы, люди научатся избавляться от раковых опухолей или предупреждать их появление. Уместны ли такие параллели, ведь все живое развивается по единым законам? Проблемы борьбы со СПИД и онкологическими заболеваниями однозначно доказывают несовершенство научных представлений о прогрессивности развития биосферы. Сам прогресс как факт – налицо. Но какова суть этого прогресса, какова его направленность – это еще тайна. Поэтому и торжествует пока зло. И, может быть, последнее слово будет за ним, за злом. А нам-то кажется, мы – то уверены в возможность и неизбежность победы добра потому, что нам этого хочется. А хочется потому, что добро есть. И мы надеемся на чудо добра. И искушаемся верой в Бога. Он заменяет нам дефицит знаний и добра. А не станет ли мир людей добрее, если обретет новые знания о жизни вообще и о себе как о части этой жизни? Философия всегда пыталась объяснить жизнь, но предсказать ее не могла из-за отсутствия достаточных научных знаний. Сама по себе наука индеферентна в выборе направлений собственного развития, и направления подсказываются практикой бытия, жизнью. Жизнь движима своим несовершенством, к которому можно подключить науку и философию как ориентиры. Без философских ориентиров жизнь и наука были и останутся вещами в себе, т.е. развивающимися, например, как раковая опухоль, по собственным законам к непредсказуемым, казалось бы, целям. Самоцель жизни – это просто усложняющееся развитие, роль науки в котором ограничивается вспомоганием. Конец этого развития очень жесток, независимо от конкретного времени наступления, прихода этого конца. Чтобы отдалить или избежать его, человечество должно найти в себе волю и силы для корректировки направления развития, предопределенного в период начала сапиенсного развития. Для этого нужно знать и философский, и научный уровень явления жизни.

   Философскую модель сущности явления жизни дает диалектика основополагающих ее пары признаков поглощения и деятельности, регулирующихся в собственных взаимных отношениях по изначально заданной направленности проявлениями третьего основополагающего эту сущность признака – избирательности. Данные признаки – это стороны единой, триединой сущности. Основа биологического развития трехфакторна, т.е. представляет собой триаду признаков – триаду жизни. Эти признаки не очевидны, не телесны, не представлены материальными структурами, но проявляемы живыми материальными структурами – биологическими структурами, биоформами как их главные свойства, как их главные функции, как закономерно ориентированные отношения биоструктур между собой и с объект-субъектами внутренней и внешней среды. Жизнь – это многофункциональный комплекс диалектически взаимосвязанных организменных явлений на основе объективно заданной и регулируемой проявлениями признака избирательности направленности проявлений диалектически взаимосвязанной пары признаков поглощения и деятельности с побудительным приоритетом и избытком проявлений признака поглощения, явлений, включающих: обмен веществ как внутренний, так и с внешней средой; потоки информации, энергии, вещества, – при организации и развитии (той или иной биоформы) на базе органических и с использованием минеральных веществ в условиях внутренней и внешней среды со щадящими параметрами (совместимыми с этой жизнью).

   Каждый человек, которого интересуют понятия на уровне здравого смысла, теперь сможет определиться в основах, в сущности явления жизни. Бытовые понятия о жизни неразрывно связываются с понятиями о добре и зле. А понятия о добре и зле связываются с качественными оценками: «хорошо» и «плохо». Что же такое добро и зло в характеристике явления жизни? Если исходить из предложенной теории, то добро – это процесс деятельности, процесс высвобождения энергии, это проявления признака деятельности, это деятельность, это созидание; а зло – это процесс поглощения, процесс поглощения энергии, это проявления признака поглощения, это поглощение, это отнятие, присвоение, это паразитирование (биологическое и социальное) и хищничество. Если предположить понятия о добре и зле, обратные, противоположные этим, то они будут неадекватны общепринятым, устоявшимся, логически привычным. Они будут нонсенсом, например: добро – паразитирование, зло – созидание. Сложнее разобраться с качественными оценками. Не все и не всегда хорошо, что есть добро по своей сути. Например, солнечная деятельность иногда приводит к ожогам, засухе, пожарам – это плохо; подневольный, рабский труд, созидательный труд часто приводит к болезням и преждевременной смерти – это плохо. Но и не все, и не всегда плохо, что есть зло по своей сути. Например, фотоны солнечного света поглощаются листьями растений – это хорошо; когда человек утоляет жажду или голод, он пьет или ест, он проявляет признак поглощения, т.е. он паразитирует на природе, но это хорошо. Если кто-то скажет о каком-то конкретном человеке, что он хороший или плохой, то для любого третьего лица эта качественная оценка не говорит ни о чем объективно убедительном. Качественная оценка всегда субъективна и должна быть конкретно-относительной, сравнительной, не может носить общего характера.

   Триадная формула сущности жизни – это всего лишь наиболее общий закон, который соответствует и которому соответствует любое жизненное явление и за которым стоит неисчерпаемое разнообразие жизненных явлений. Жизнь интересна в эмоционально-созерцательном плане. Но если не выходить за пределы этого плана, то жизнь человечества станет невозможной, т.к. общественные формы жизни требуют приемлемой регуляции отношений, для которой необходимы абстрактные обобщения, выявление правил, закономерностей, законов.

   Планета людей с каждым днем становится менее пригодной для жизни вообще, для прогрессивного развития биосферы. И это притом, что научные знания человечества и очень обширны, и очень глубоки. Естественно сделать два вывода: накопленные знания не используются в должной мере, плохо используются; существует дефицит очень важных научных знаний.

   В задачу здравомыслящих людей, желающих сохранить на планете условия для жизни, входит добыча и реализация знаний для изменения направленности общественной жизни. Дело в том, что общественная жизнь человечества в целом и любого народа в отдельности соответствует, повторяет, копирует биосферное развитие, которое прогрессирует в направленности к самоуничтожению. Если человеческий разум как таковой, отличный от разума овец и волков, для чего-то и нужен, то, прежде всего, для того, чтобы принять адекватные меры для изменения направленности развития общественных отношений. С момента зарождения Патриархата и до сих пор направленность развития общественных отношений имеет одну и ту же суть – беспощадная эксплуатация и окружающей среды, и людей. Да, биологическая основа жизни стала возможной как таковая и объективно запрограммирована с преимущественной склонностью к паразитированию (признак поглощения). Но и в биологической основе есть регулирование и ограничение паразитирования. Но так как интеллектуальные возможности человека не имеют границ, мечты не имеют предела, то некоторые из людей изощряются в паразитировании, в эксплуататорстве, гордятся своими успехами в нанесении ущерба людям и окружающей среде, а, значит, в какой-то мере и самим себе. И, в конце концов, смысл жизни остальных людей сводится к маленьким радостям после большой работы по созданию условий владычества для изощряющихся эксплуататоров и паразитов. А в самом общем виде получается так, что жизнь людей сводится к уничтожению основ биологической жизни. Экология чахнет. Человечество имеет шанс спасти себя и экологию, если заменит эксплуататорскую систему общественных отношений на истинно демократическую, социально справедливую систему. Биологическое (биосоциальное) паразитирование нельзя отменить социальными мерами, методами, способами, но его можно отрегулировать до пределов биосоциальной достаточности. Общественно вредное социальное паразитирование можно свести до минимума, который не будет влиять на нормальный ход общественного развития. Эксплуатацию не восполняющихся природных ресурсов можно свести к регулируемому минимуму. Эксплуатацию человека человеком можно довести до уровня, не имеющего общественной значимости. Жизнь можно организовать так, чтобы сделать ее нормальной, счастливой для каждого человека. Сначала нужно понять, как это можно сделать. Потом нужно захотеть сделать это. А затем нужно приложить усилия творческо-созидательного плана. Это сложно и трудно даже на первом шаге к пути истинному даже для тех, кто считает себя марксистами, коммунистами, социалистами и прочими борцами за хорошую жизнь для народа в целом, для любого народа и для всего человечества. Проще и легче продолжать общественное развитие по соответствию его биологическому развитию, т.е. продолжать путь к самоуничтожению (народа, человечества) с верой и надеждой на возможность лучшего будущего для всех. Трава должна быть пищей для овец, а овцы – пищей для волков. Волков поедать некому. Сначала будет дефицит травы. Станет меньше овец. Затем станет меньше волков. Когда совсем не станет травы, исчезнут овцы. Оставшиеся волки начнут поедать друг друга. Самый сильный, самый матерый останется властелином планеты и сдохнет от голода, а может от ностальгии. Такой путь уготовила нам природа. Это легко понять. Но об этом не хотят даже думать пока ни «овцы», ни «волки». Те, кто выдумали миф о Боге, не знали и не могли знать этого. Те, кто искренне верят в Бога, служат делу Сатаны – Дьявола, сами того не осознавая. «Волк», верующий в Бога, укрепляется в своих дьявольских силах, находя моральную поддержку своим деяниям. А «овца», верующая в Бога, успокаивает себя неизбежностью своей судьбы, уговаривает себя на покорность судьбе, на необходимость быть пищей для «волка». В природе не было и нет единоплотного и единодушного живого существа, олицетворяющего собой Бога. Нет потому, что это существо должно было бы быть и овцой, и волком в равной степени. А это в принципе невозможно даже на уровне теоретического вымысла, который можно было бы доказать хотя бы логически. Но «свято место пусто не бывает». И представители волчьей стаи брали на себя роль божества. Зато природа щедро одарила самое себя живыми существами, олицетворяющими в той или иной степени Сатану-Дьявола и прочих злодеев. Дьявольской силе интересно, приятно быть, хотя бы, перед собой, в своих глазах, в своих ощущениях Дьяволом во плоти. Но дьявольщина не в чести, она не воспета, не восхвалена, она вне закона. Но она есть, и ей надо как-то жить, и не просто жить, а лучше всех. И поэтому «волки» иногда маскируются под облик «овцы» или другого кроткого существа и навязывают всем жизнь по волчьим законам, ухитряясь убедить остальных в неизбежности и в необходимости именно таких законов. Они, «волки» не виноваты в этом, просто они не могут жить иначе при сегодняшней бюрократической, эксплуататорской системе общественных отношений. Такова их судьба, идущая от их биологической природы. Но жизнь по их законам в перспективе – это жизнь по направлению в никуда, в небытие. Сейчас, как и раньше, некоторые из них живут в прекрасных материальных условиях. И естественно, что они не могут осознать свою негативную роль в жизни общества. Если, следуя своим, волчьим законам, они живут прекрасно, то как можно им сомневаться в своей полезности для общества; как они могут сомневаться в том, что являются примером для подражания. Божьего суда они не боятся, потому что мифический Бог простил им все грехи наперед, а истинного Бога – судьи нет. Человеческий суд они творят сами, сплошь и рядом. Живите по-волчьи и будете счастливы. А если не можете – значит, ваше счастье в мечте о счастье. Как красиво звучит: смысл жизни – в мечте о счастье! А чтобы картина была более завершенной, то можно напомнить о маленьких радостях и о возможности благородного труда на пользу волчьей стаи. И если не отказывать себе в удовольствии жить по законам волчьей стаи, то можно и не выходить за пределы эмоционально-созерцательного восприятия мира сего, окружающей жизни и не заниматься исследованиями таинственной штуки – жизни. Потому что в этом случае все предопределено заранее самой природой.

   Конец ознакомительного фрагмента.