Бог и миропонимание эпохи глобализации. Книга первая

Мир страдает и гибнет от безбожья, непонимания или неправильного – искаженного понимания Бога. Мир гибнет от несовершенства человеческого сознания и ума! Для осознания и понимания этих проблем и поиска пути их решения с целью улучшения жизни человека и всего человечества в 2007 году была издана печатная книга под названием «Основы теологии, божественной философии и диалога цивилизаций». Книга, которую вы читаете, подготовлена в электронном виде на основе этого печатного издания с изменениями и дополнениями в формате трех книг и называется «Бог и миропонимание эпохи глобализации». Первая книга из этой трилогии называется «Божья цель и воля как основа сотворения мироздания для жизни человека и их смысла, основа для правильного понимания Бога, жизни и диалога цивилизаций». Вселенная сотворена божьей волей для реализации божьей цели, и эта цель общая для всех людей, живущих на планете Земля. Только правильное понимание Бога и Его цели в сотворении мироздания и человека придает смысл жизни на планете Земля, сможет объединить всех людей и приведет к осознанию пути спасения человека и всего человечества. Первая книга – первая ступень познания – основа для правильного понимания Бога и жизни, исходя из правильного понимания божьей цели в сотворении мироздания и человека.
Издательство:
Montreal, Accent Graphics Communications
Год издания:
2019

Бог и миропонимание эпохи глобализации. Книга первая

   Божья цель и воля как основа сотворения мироздания для жизни человека и их смысла, основа для правильного понимания Бога, жизни и диалога цивилизаций


   Введение в тему и логику поиска и понимания:

   – поиск начала всех начал – поиск первопричины – поиск истины – божьей цели и воли в сотворении мироздания и человека;

   – поиск истинно правильного понимания предназначения мироздания, исходя из понимания божьей цели в этом творении;

   – видение смысла мироздания и жизни человека через понимание божьей цели в их творении;

   – понимание божьей цели, воли и замысла в сотворении мироздания и человека – основа высшей – божьей – истинной и мудрой философии;

   – общность цели Бога во всех религиях как доказательство общности Бога, теологии, божественной философии, как основа для диалога цивилизаций по выявлению и установлению в мире единых общечеловеческих ценностей Единого Бога для улучшения жизни на планете Земля;

   – о миропонимании эпохи глобализации – единения всего человечества; и – единственно верный путь борьбы с международным терроризмом – устранение причин их порождения;

   – Единый Бог и единение всего человечества;

   – божья – высшая – истинная философия – философия мудрости, справедливости и единения;

   – божий путь спасения человека и человечества.

О книге

   Мир страдает и гибнет от безбожья, непонимания или неправильного – искаженного понимания Бога. Мир гибнет от несовершенства человеческого сознания и ума! Для осознания и понимания этих проблем и поиска пути их решения с целью улучшения жизни человека и всего человечества в 2007 году была издана печатная книга под названием «Основы теологии, божественной философии и диалога цивилизаций». Книга, которую вы читаете, подготовлена в электронном виде на основе этого печатного издания с изменениями и дополнениями в формате трех книг и называется «Бог и миропонимание эпохи глобализации». Первая книга из этой трилогии называется «Божья цель и воля как основа сотворения мироздания для жизни человека и их смысла, основа для правильного понимания Бога, жизни и диалога цивилизаций». Вселенная сотворена божьей волей для реализации божьей цели, и эта цель общая для всех людей, живущих на планете Земля. Только правильное понимание Бога и Его цели в сотворении мироздания и человека придает смысл жизни на планете Земля, сможет объединить всех людей и приведет к осознанию пути спасения человека и всего человечества. Первая книга – первая ступень познания – основа для правильного понимания Бога и жизни, исходя из правильного понимания божьей цели в сотворении мироздания и человека.

   Вторая книга – вторая ступень понимания, где из основ правильного понимания Бога и жизни, через понимание божьей цели в сотворении мироздания и человека делается вывод для улучшения миропонимания, жизни человека и всего человечества, уже издана в электронном виде и называется «Божья цель, как основа всеобщего мира, единения и счастья».

   Здесь делается попытка выявления главной причины мировоззренческого кризиса современности и поиска основ миропонимания единения и диалога духовных и политических лидеров существующих мировых цивилизаций для выработки и принятия общечеловеческих ценностей единения, исходя из понимания Бога как Единого Бога Творца мироздания для жизни человека, через понимания божьей цели и воли.

   Третья книга – третья ступень понимания – миропонимание для практической реализации божьей цели и называется «Божья цель и воля как основа строительства Царствия божия – царства мудрого и всемирно единого человеческого сообщества или всеобщего рая для всех живущих на планете Земля».

   Единственный путь спасения человека и всего человечества от злодеяний и страданий лежит через истинно правильное понимание Бога и Его цели в сотворении мироздания и человека, смысла жизни и правильное формирование миропонимания эпохи глобализации – единения человечества – миропонимание осознания необходимости и неизбежности реализации божьей цели и воли. Все это есть поиск понимания божьей мудрости для совершенствования человеческого сознания и ума, приобретения человеческой мудрости на пути строительства мудрого – справедливого, всемирно единого человеческого сообщества во имя всеобщего мира и счастья на планете Земля.

   Все эти книги предназначены и необходимы каждому стремящемуся к совершенству человеку современности и для будущих поколений человечества как основа всех основ для улучшения своей жизни и жизни на планете Земля.

Предисловие

   Мир достаточно долго существовал в состоянии разделения и великого противостояния с одной стороны – государств капиталистического мира, с другой – государств социалистического лагеря. Сегодня, после распада Советского Союза и социалистической системы, такое ощущение, как будто люди и человечество потеряли и не знают свою цель в жизни и ориентацию в миропонимании мироздания, не знают, куда устремиться. После великого распада социалистической системы большинство людей в этих странах и во всем мире верили, что жизнь улучшится, будет взаимопонимание, взаимопомощь и единение всего человечества, будет всеобщий мир и счастье на Земле! Но этого, к большому сожалению, не произошло! Сегодня в мире вместо всеобщего мира, единения и счастья опять новое непонимание, угрозы, санкции, противостояния и новая угроза всеобщей войны и уничтожения всего человечества! Почему это происходит? Почему политики и их политика вновь разделяют людей, противопоставляют государства, нации и народы друг другу, разделяют людей разных вероисповеданий?! Почему нет взаимопонимания, единения, всеобщего мира и счастья на планете Земля?! Потому, что человек и человечество не знают, куда устремиться! Человек не знает путей избавления от зла и злодеяний!

   Человечество не знает путей избавления от страданий, кровопролитий, войн, взаимной ненависти и взаимного истребления!

   Человечество не знает пути к всеобщему миру, единению и счастью!

   Людям, особенно политикам, не хватает разумности и мудрости! Люди, привыкшие к миропониманию борьбы за своё выживание, готовы и дальше бороться и делить мир, чтобы, доказывая свое преимущество в силе, доказать свое право на большее и лучшее богатство в этом мире. Но такое миропонимание всегда приводило к бесчисленным смертям и страданиям бесчисленного количества людей, приводило к бесчисленным и ненужным войнам в истории человечества и, в конечном итоге, приведёт к уничтожению человечества! Где же причина раздора и путь спасения? Все хотят богатства, чтобы стать сильными и значимыми для окружающих, хотят власти! А власть нужна, чтобы стать еще более богатыми и сильными! И нет конца и края устремлению человека к богатству и власти! Это устремление с каждым днем превращается в страстную нечеловеческую жадность.

   Это означает, что все беды начинаются от растущей не человеческой жадности и неудержимого желания стать богатыми и сильными. Стать богатым и значимым в этом мире вроде бы хорошо. Но не всем дано стать победителями в борьбе за выживание в этой жизни, не все станут богатыми и значимыми, и не могут все одновременно быть богатыми и сильными. А как быть остальным – слабым, отсталым, больным, неразвитым, проигравшим, тем, которые от природы не получили возможности бороться и стать сильными и богатыми?! Это означает, что человек и всё человечество нуждаются в справедливости, в справедливом дележе богатства! Как остановить нечеловеческую страсть жадности в человеке? Где грань неразумной страсти и человечности в человеке? Где грань жадности и понимания необходимости делиться – разумности и мудрости? Как избавиться от жадности и найти дорогу в разумность и мудрость? Разве Бог сотворил мироздание, чтобы люди в конечном итоге само уничтожались из-за жадности в дележе богатства и власти?! Нет в этом смысла в современном мире. Почему человек из-за дележа богатства и власти готов как зверь уничтожать себе подобного человека? Где грань перехода от жадного – звероподобного человека убийцы, которыми, к сожалению, все еще являемся мы – наши современники, к человечному, разумному, мудрому человеку будущего? Где грань от несовершенства к разумности и мудрости?

   Человечество не должно само уничтожаться из-за дележа богатства, потому что материальный достаток в среднем по всему миру растет из года в год, а должно научиться делить богатство по справедливости! Что это означает, и где эта справедливость? Где грань справедливого и несправедливого дележа и поступка? Почему мало справедливости в человеческих отношениях?

   Почему нет общей и равной справедливости для всех людей, народов и государств мира? Почему человек и всё человечество должны страдать и уничтожаться нескончаемыми войнами из-за дележа богатства и власти над миром?! Мир нуждается в мудрости, в справедливости! Человечество нуждается в установлении единой и общей справедливости в мире! Сегодня мир страдает и гибнет не от нехватки пищи и материальных ресурсов, а страдает и обливается кровью из-за отсутствия общей и единой для всех справедливости – из-за отсутствия человечности – разумности и мудрости! В современном мире с каждым годом растет количество экономических противостояний, столкновения экономических интересов, растут конфликты, войны, растут человеческие страдания, взаимное непонимание, ненависть и недоверие. Главная причина всех этих бед человечества заключается в растущей потере чувства справедливости. Не будет справедливости – не будет и мира, а будут только конфликты и страдании! Чем больше несправедливости, тем больше конфликтов и страданий! Это золотое правило закона гармонии в мироздании. Почему становится всё меньше и меньше справедливых поступков и справедливого распределения в мире? Почему растут конфликты в мире? Почему справедливая конкуренция всё больше превращаются в конфликты и торговые войны? Почему сильные в экономическом плане страны из-за ежедневно растущей жадности – своих экономических интересов, все больше наращивают свою военную мощь, навязывают миру выгодное им мировоззрение и угрожают миру во всем мире? Кто сказал и доказал, что их мировоззрение – истина в последней инстанции? Почему они навязывают миру выгодную себе справедливость и забывают о справедливости для других, и превращаются в мировых жандармов, и становятся странами убийцами? Почему человек становится всё более несправедливым? Почему у человека теряются чувства долга и чести, теряется совесть, растёт наглость и эгоизм? Почему развитая часть человечества идет назад в своём духовном совершенствовании и всё больше и больше деградирует морально? Почему снижаются духовно-нравственные цензы человеческого общества? Почему человек теряет мудрость – своё совершенство – свою человечность – милосердие и добродетельность, теряет свою душевность, всё больше и больше превращается в воинственного, не знающего справедливости злодея – превращается в абсолютного злодея – сатану? Почему теряются доверие и вера в человека, теряется доверие между политиками, странами и народами, даже теряется доверие к информации, которую представляют, средства массовой информации? Где же источник всех этих зол, где найти источник мудрости – справедливости? И не скрывается ли причина ее потери в мире, как потеря в душе человека!? В несовершенстве человеческого сознания и ума? Тогда каждый человек и всё человечество должны знать путь совершенствования человеческого сознания и ума, но мы любим себя, гордимся собой, к сожалению, даже не признаем, что человек несовершенен, не знаем, что человек нуждается в совершенствовании, не знаем и не ищем путей спасения! Люди всё больше и больше думают о богатстве, но не думают о своём предназначении – главной задачи – о своем спасении, не думают о совершенствовании сознания и ума, не ищут путь к мудрости! Может, ошибка и источник зла, в несовершенстве господствующего на Земле мировоззрения, которую навязывают людям насильно – через силу армии?! Тогда люди должны искать, находить и понимать более совершенное – истинное миропонимание мироздания и должны жить по законам истинного правильного мировоззрения. Жизненные реальности показывают, что человечество нуждается в более совершенном – истинном миропонимании мироздания, чтобы, живя и руководствуясь истинными ценностями истинного мировоззрения, совершенствовать человеческое сознание и ум. Материалистическое миропонимание – борьба за выживание и право сильного на большее и лучшее богатство в этом мире, которым руководствуется политическая элита большинства развитых стран мира, чем-то напоминает закон джунглей или законы жизни животного мира, где у сильного всегда бессильный виноват. Политики, придерживающиеся этого мировоззрения, всё больше и больше распространяют ненависть и вражду между народами, поджигают мир и зажигают войну во всём мире! В этом миропонимании нет мудрости – справедливости! В этом материалистическом мировоззрении кроются все накопившиеся проблемы и источники зла человека и всего человечества. Да, это мировоззрение материально обогащает человечество, но не обеспечивает справедливость распределения материальных благ – человечность – гуманность в мире. В эпоху нехватки материальных ресурсов это мировоззрение было оправдано самой жизнью – необходимостью удовлетворения потребностей человечества для комфортной жизни, отвечало требованиям своего времени. Сегодня мир достаточно насыщен материальными ресурсами для достаточной комфортной жизни каждого человека в мире, но значительная часть человечества не имеют доступа к еде и питью, чтобы выжить, и около миллиарда человек страдают от голода, холода и нечеловеческих условий жизни. О какой справедливости – человечности – гуманизме сегодняшнего мира можно говорить? Дальнейшее господство мировоззрения, которое не видит направления устремления – путь спасения человека и всего человечества из-за растущего накопления богатства, но несправедливое распределение, отсутствие справедливости в мире приведет человечество к неизбежной гибели! Это мировоззрение не только не отвечает требованиям сегодняшнего дня, а, наоборот, тормозит процесс глобализации и единения и приведет к уничтожению человечества! Чем больше будет богатств, созданных руками человека, тем больше и жестче будет борьба за дележ прибыли этого богатства! Чем более уменьшается Богом данное природное богатство в мире, тем больше и жестче становится конкуренция – борьба за дележ этого богатства. Богатые будут богатеть, а бедные будут еще беднее!

   Чем больше будет диспропорция между богатством и нищетой, тем меньше справедливости в мире, тем больше будет борьба вплоть до уничтожения человечества за восстановление и установление этой справедливости!

   Сегодня в мире вопрос о справедливости и постижении мудрости приобретает первоочередное значение, ибо эти вопросы решают судьбу всего человечества. Реальность сегодняшнего дня является доказательством приведенных мыслей. Материалистическое миропонимание не от Бога, а придуманное несовершенством человеческого сознания и ума!

   Потому, что только Бог учит мудрости – справедливости – человечности. У человека теряется справедливость – человечность потому, что в его душе все больше и больше теряется Бог. Нет Бога – нет справедливости – нет совести, добродетельности, милосердия; нет человечности, и человек постепенно и незаметно для себя превращается в богатого и сильного монстра – злодея, в несовершенное существо, готовое для удовлетворения своих страстных эгоистических желаний уничтожить всё вокруг себя и всё человечество! Может, это материалистическое мировоззрение устарело и стало несовершенным для нынешнего этапа развития человеческого самосознания и миропонимания? Может, человечество нуждается в более правильном – совершенном, справедливом миропонимании мироздания – в истинно правильном понимании Бога – в понимании божьего мировидения?! Может, нам необходимо научиться глядеть на мир божьим взглядом, с верой в божии слова!? Может, настали времена, когда нам необходимо вернуться к Богу, поместить Бога в свои души, чтобы понять смысл мироздания и жизни человека и научиться жить правильной жизнью!?

   Если высокоинтеллектуальная, высокоразвитая западная цивилизация с растущим богатством и всемогущей армией не в состоянии обеспечить мир во всем мире и всеобщее счастье, тогда действительно, может, счастье не в богатстве и не в силе армии, а в справедливости, в установлении общей, единой для всех справедливости во всем мире?! А где найти эту общую и единую, равную для всех справедливость в мире?! Где в мире эта справедливость – мудрость?! Нет этой справедливости в материалистическом миропонимании Запада! Им было суждено интеллектуальное совершенствование, и они успешно выполнили и продолжают выполнять свою миссию. А справедливость – мудрость общая, единая и равная для всех остаётся только у Бога – в правильном и праведном понимании Бога, в понимании Бога как Единого и Общего, как творца мироздания и человека.

   В мире наравне с естественно историческими процессами глобализации человеческих взаимоотношений нарастают проблемы взаимного непонимания людей, носителей разных культур, имеющих разное религиозное воспитания и разные вероисповедания. Люди, привыкшие к борьбе и противостояниям, придумывают новые причины и основания для борьбы и противостояния, на сей раз противопоставление людей разных культур и цивилизаций.

   Противопоставляя одну религию другой, одну цивилизацию другой, люди готовы ринуться на борьбу за распространение и навязывание миропонимания своей культуры и цивилизации остальному миру, что в конечном итоге приведет к войне и уничтожению человечества. В чем же дело? Почему люди разных вероисповеданий, культур и цивилизаций противопоставляют свои ценности? Потому, что нет общего бога, общих ценностей!? Какой же бог лучше, какому же богу нужно верить и молиться современному человеку в период глобализации – индуистскому, иудейскому, христианскому, мусульманскому или еще другому богу, или продолжать оставаться атеистом?! Может, человечество в эпоху глобализации нуждается в более совершенном мировоззрении – в истинно правильном понимании истинного Бога?! Почему люди не могут объединиться в единое человеческое сообщество и жить в мире? Потому что у них нет общей цели, нет единого истинно правильного мировоззрения, и это разделяет людей!

   Что может объединять всех людей на планете Земля и обеспечить мир во всем мире?! Где объединяющее начало?! Где начало всех начал?! Где первопричина всех причин?! Кто и для чего сотворил мироздание?! Откуда и как появилось мироздание?! Какой смысл в сотворении мироздания и какая цель у Творца?! Может, в понимании этих вопросов и заключается основной вопрос истинной философии сегодняшнего дня – в правильном – праведном понимании Истины – Бога?! Может, каждому уровню развития человеческого сознания и ума соответствует свое мировидение и мировоззрение!? Ведь господствующее сегодня в мире материалистическое мировоззрение не дает ответа на вопрос о смысле жизни человека и мироздания, разделяет людей, нации, народы и религиозные сообщества, не смогло и не сможет обеспечить мир во всем мире, приносит всё больше и больше страданий и смертей людям. Нет в этом мировоззрении мудрости – справедливости! Неужели человечество останется таким несовершенным, что позволит втянуть себя в очередное противостояние и межрелигиозную, всё уничтожающую мировую войну? Или совершенство человеческого сознания и разума достигнет уровня правильного – праведного понимания Бога?! Человечество нуждается в более совершенном – истинно правильном мировоззрении мироздания! Книга имеет задачу поиска миропонимания мироздания через божественное мировоззрение на мироздание. Это попытка понять Бога, Его цели и задачи в мироздании, что позволит понимать смысл мироздания и жизни, позволит понимать божии истины, которые, возможно, объединили и мобилизовали бы человечество на единение. Когда, откуда, как появилась Вселенная, планета Земля, появился человек? Какая цель у Бога Творца и для чего сотворена и существует планета Земля? Какой Бог сотворил мироздание, и какому богу верить – иудейскому, христианскому, мусульманскому, индуистскому, буддийскому или ещё другому? Каково место человека и его предназначение в этом мире? В чем смысл жизни человека? Почему, так много несправедливости, людского горя, кровопролитий, смертей и страданий на Земле? Где путь спасения человека и человечества от взаимного истребления и бесчисленного убийства невинных людей и нескончаемых человеческих страданий? Куда устремляется человечество и куда должно устремиться? Как человеку правильно прожить свою жизнь?

   Вот некоторые извечные, самые главные и самые трудные вопросы или тайны, которые в той или другой форме человечество пытается понять на протяжении своего существования и развития, но так и не находит окончательного, единственно правильного – истинного ответа. Эту мысль – о незнании правильного ответа на эти вопросы подтверждают ежедневные и нескончаемые убийства, кровопролития и страдания миллионов людей на всей Земле! Если человечество сможет найти, понять и принять истинную божью цель в сотворении мироздания и человека, тогда откроются все тайны и ошибки в миропонимании, которые есть результат несовершенства каждого человека и всего человечества в миропонимании мироздания, и откроется дорога к правильному пониманию Бога, правильному пониманию правильной жизни. Если божья цель в сотворении мироздания и человека единая, общая и универсальна для всех народов – это будет означать, что Бог Един и Общий для всех живущих на планете Земля, и все религии от Единого Бога! Это будет означать, что реализация божьей цели и исполнения божьей воли есть смысл мироздания и жизни каждого человека и всего человечества! Если божья цель в сотворении мироздания и человека совпадет с мечтой каждого человека и всего человечества о всеобщем мире и счастье – это будет означать, что найден правильный путь правильной жизни! А живя правильной жизнью, человек и всё человечество смогут избавиться от своего животного начала – от убийства и истребления себе подобных и ненужных страданий!

   Всё это будет означать, что найден путь спасения человека и человечества, путь всеобщего единения, путь всеобщего мира во всем мире во имя всеобщего счастья на всей планете по имени Земля!

   Истинное понимание Бога и божьей цели есть золотой ключ к закрытому от несовершенного сознания и заржавевшего от непонимания людей замку, открывая который можно и нужно находить путь истинно правильного – праведного миропонимания.

   Понимание Бога и божьей цели есть открывание этого замка, который откроет дорогу к реализации божьей цели, что есть основа правильного миропонимания мироздания, путь спасения для человека и всего человечества! В мире не существуют другие – более высокие, важные, сложные и непонятые до сегодняшнего дня человечеством вопросы, требующие срочного поиска, понимания и определения пути к всеобщему миру, единению и счастью. Все эти вопросы и проблемы поставлены перед нами в этой книге и ждут своего ответа. Ответы на них будем искать, анализировать, понимать и находить. Находя истинные, правильные ответы на эти вопросы, мы смогли бы определить ориентиры для человека и человечества в улучшении своей жизни на сегодня и в будущем!

   Как ни странно, во все времена люди находили ответы на эти вопросы в соответствии со своим уровнем развития и направляли свои устремления сообразно этим миропониманиям мироздания. Вопрос другой – насколько эти миропонимания соответствовали истине, и насколько искажалась истина.

   Но существует и другая истина, что истина Истины до сих пор не понята человечеством. Каждый человек в своем младенческом, детском, юношеском возрасте делает неизбежные ошибки, точно так же делает неизбежные ошибки и человечество. Но настанет день, когда человеку необходимо повзрослеть, стать зрелым и нести ответственность, за свои поступки, ибо эти поступки могут нанести ущерб окружающим и мирозданию.

   И для человечества тоже наступило время, когда необходимо не только повзрослеть, но и стать зрелым, мудрым, думать о будущем, наступило время, когда необходимо искать истину Истины, искать пути спасения, чтобы сохранить себя – человечество и мироздание.

   Сегодня всё более очевидной становится истина, что человечество стоит на пороге выбора между массовым самоуничтожением – как следствия потери ориентации в миропонимании мироздания или спасением! Спасения – через попытку понять мироздание и Бога через все существующие Его религии, через возрождение веры в Бога и Его духовно-нравственные ценности. Спасение через необходимость становления зрелыми людьми и приобретения разума, мудрости, диалога цивилизаций для определения и установления общих и единых общечеловеческих ценностей, для взаимопонимания народов разных религий и верований с целью улучшения жизни на планете Земля. Спасение через понимание, что люди через все религии верят в одного и того же Бога – Творца мироздания и человека, т. е. через понимание общности веры в Единого Бога, поиска и понимания общечеловеческих, общих духовно-нравственных ценностей всех религий и необходимости единения вокруг этих общих ценностей.

   Эта книга – о необходимости и путях постижения зрелости, о забытых мудростях и тайнах Единого Бога, необходимости изучения и понимания этих мудростей человечеством. Эта книга не религиозная, учит благочестию не через какую-то отдельно взятую религию, а рассматривает все существующие религии как единое целое и от одного источника. Эта книга, скорее, про все религии, книга всех книг, книга мудрости, скорее, философская, а точнее, про правильное – праведное понимание Бога, жизни и миропонимание будущей эпохи, направленное на улучшение жизни каждого человека и всего человечества на планете Земля! Эта книга о поиске божьей цели и воли. Божья цель лежит в основе сотворения мироздания, жизни и всех божиих религий. Божья цель – основа всех основ, первопричина всех причин, понимание и реализация божьей цели и воли должна стать целью жизни каждого человека и всего человечества, смыслом всей жизни и мироздания.

   Понимание божьей цели и воли дано не всем людям. Божью цель и волю могут понять только верующие, достигшие зрелости и мудрости, знакомые с религиями других народов мира, знающие историю человечества и достижения современной науки в области миропонимания.

   Совершенствование человеческого сознания и ума до уровня мудрого понимания жизни лежит в основе сотворения планеты Земля и в основе всех божиих религий. Понимание этой божьей истины есть ключ – основа для возвращения всего человечества к вере в Бога. Реализация божьей цели и воли есть задача общечеловеческая, должна и будет объединять всё человечество. Эта книга – новое осмысление и новое понимание вечных ценностей и истин.

   Эта книга – новый взгляд в миропонимании, – мировоззрение основанное на божественном мировидение мироздания для миропонимания человека. Мировоззрение, направленное для понимания и реализации божьей цели и воли, новое осмысление жизни через осознанное понимание вечных и общих божиих истин.

   Эта книга о поиске, понимании истинного – божественного мировоззрения – о поиске, понимании и осознанной реализации божьей цели. Осмысление бытия через общности веры всех людей, осмысление через общности Бога – Творца и Его целей, через общности источника всех религий. Общности целей и задач всех существующих религий, осмысления бытия через необходимость и неизбежность единения всего человечества вокруг общечеловеческих, общих духовно-нравственных ценностей всех существующих религий Единого Бога – Творца мироздания и человека.

   Эта книга – взгляд на мир божьей мудростью, чтобы человек научился этой мудрости и научился жить по справедливости – по человечности, чтобы человек смог стать достойным наместником Бога на планете Земля.

   Эта книга о первоочередных задачах человечества – о духовно-нравственном совершенствовании человека, о неизбежности победы добра и спасения всего человечества и необходимости всеобщего уничтожения зла.

   Эта книга о строительстве Царства божьего – мудрого человеческого сообщества – наместников Бога на Земле, о строительстве земного рая на всей Земле, для всех жителей планеты Земля.

   Эта книга о том, что человеку дальше суждено стать не гражданином отдельно взятой страны, а предписано стать гражданином планеты Земля и наместником Бога на Земле.

   Эта книга для тех, кто нуждается и испытывает потребность в правильном миропонимании мироздания, для людей, ищущих смысла жизни, для людей, ищущих истину, ищущих Бога – мировоззрения Истины, истинные, духовные ценности, для людей духовно богатых, для людей будущего, для воспитания будущих – мудрых поколений. Основы будущего человечества закладывают сегодня, сегодняшние люди, но эту книгу сегодня – в эпоху материалистического мировоззрения, могут не понять. Эту книгу сегодня даже будут ругать верующие, понимающие Бога только в рамках своей религии. Но эта книга может послужить маяком для спасения человечества, маяком для всеобщего единения всего человеческого рода на единой Земле, вокруг общечеловеческих, общих духовно-нравственных ценностей Единого Бога, для понимания божьей цели в сотворении мироздания и человека.

   Зло, конфликты и страдания начинаются от незнания – незнания мироздания и его законов, незнания или неправильного понимания Бога и Его религий, духовно-нравственных норм и ценностей – как результат несовершенства человека. Злодеяние – это есть результат неправильного мировоззрения, неправильного миропонимания и незнание истины, незнание Бога, незнание мироздания. Неправильное мировоззрение приводит к неправильным мыслям, а неправильная мысль призывает к неправильным действиям, к злодеянию. Правильное понимание Бога человеком означает понимание Его цели и воли – понимание первопричины сотворения мироздания и человека, понимание смысла мироздания и жизни человека, понимание пути спасения человека и всего человечества через мировидение самого Бога, что есть праведность Божья – божья правда.

   Правильное понимание человеком божьей праведности есть божья истина – истинно правильное божье мировоззрение, которое призывает к правильным мыслям, приводит к правильным действиям, к реализации божьей цели и воли во имя спасения человека и всего человечества, что есть добро для каждого живущего на планете Земля!

   Жизнь человека зависит от природы и качества (добра или зла) его мыслей, от его праведного – правильного или неправильного миропонимания. А жизнь общества зависит от качества (добра или зла) общественного сознания и идет туда, куда направлены общественное сознание и человеческие устремления. Понять божью цель в сотворении мироздания и человека, направить общечеловеческое общественное сознание и человеческие устремления на реализацию и достижение этой божьей цели есть путь спасения человека и всего человечества, есть истинная – высшая – божья философия мудрости, цель и предмет изучения настоящей книги.

   Эта книга имеет некоторую специфику изложения. После анализа состояния мира и миропонимания, учитывая разные уровни знания и подготовленности читателей, для общего обзора и освещения изучаемой и анализируемой темы дается краткая история религий, основы вероучений, изложены содержание и сущность заветов Бога, и через них осуществляется поиск божьей цели и воли, приведены достижения современной науки в этой области.

   Только потом, на основе изложенных материалов, в последующих разделах делается анализ через неоднократное повторное возвращение к заветам Бога и напоминание божьей цели, осуществляется поиск путей достижения этих целей и божьей воли, а в конце – о единении и строительстве Царства божьего. Поэтому некоторым может показаться, что мысли повторяются. Но это происходит из необходимости постепенного, упрощенного раскрытия темы, проводимого анализа и доказуемости последующих разделов от предыдущих и для удобства читателей. Такой же принцип сохраняется и в изложении двух остальных книг трилогии.

   Книги написаны как три ступени познания одних и тех же божьих истин. Все эти книги об основах правильного понимании Бога, как Единого и Общего, через постижения Его общечеловеческих ценностей и целей для реализации божьей цели и божьей воли в совершенствовании человеческого сознания и ума до уровня мудрости. Эти книги не монография ученого, но и не для беглого, легкого или мимолетного чтения. Эти книги об истинной – высшей – божьей философии мудрости – о божьем мировидении для совершенствования миропонимания человека. Эти книги очень просты для чтения и понимания, об очень простых вечных – божиих ценностях, поэтому требует веру в Бога и очень внимательного и последовательного от начала до конца книг чтения и понимания.

   Автор этих книг не является открывателем тайн мироздания или спасителем человечества, ибо таковым является сам Бог. Человечеству было обещано через Сиошянта из семени Заратуштры и имама Махди из потомков Пророка Мухаммада миропонимание единения всего человечества вокруг общих духовно – нравственных ценностей Единого и Общего Бога, но автор об этом узнал только в ходе написания этой работы. Жизненные ситуации и состояние миропонимания человечества, принудили интуитивный ум автора признать написание этой книги, как своё предназначение. Божье благословение и Божья благодать сопутствовали ему в этой работе. Это предназначение он превратил в своё призвание и всего лишь исполнил свой долг перед Богом, своей совестью и памяти своих предков, которые действительно были верующими веры посланников Бога Заратуштра и Мухаммада. Автор не претендует на роль посланника Бога, ученого или божьего пастыря, а является простым, рядовым человеком, ищущим правила – законы правильной жизни, и желающим прожить правильную – со смыслом жизнь. Автор ищет божью правду и правду жизни, ищет мудрость в них, пытается понять основу для правильного понимания Бога как Единого и Общего Бога Творца, основу Его философии через существующие религии и их священные писания в историческом порядке их появления и распространения как от Единого Источника. Автор пытается понять божью цель, волю, философию, ищет мудрость и некоторые замыслы Бога в мироздании с целью определения истинного – божьего мировидения для совершенствования миропонимания людей сегодняшнего дня и будущей эпохи, направленного для реализации божьей цели и воли, ищет путь к мудрости для осознания божьего пути спасения человека и всего человечества. Являются ли эти книги обещанное Богом миропонимание единения всего человечества, знает, только Бог. Книг о миропонимании единения, всеобщего мира и счастья, чем будет больше написано, тем лучше для спасения человека и всего человечества от злодеяний и ненужных страданий. А наш читатель пусть сделает после чтения книг свой выбор в улучшении своей жизни, через правильное понимание Бога и правил правильной жизни и определить свою роль и место в строительстве светлого будущего, где должно быть и обязательно будет всеобщее единение во имя всеобщего мира и счастья!


   С глубоким уважением и низким поклоном, автор – А. Д. Хистеварзи.

1. Современное состояние мира и миропонимания

   Во все времена людей интересуют вопросы о том, как появился мир, откуда появился человек, к чему он должен стремиться, каково его предназначение и для чего он живет или, другими словами, человек всегда искал и ищет смысл мироздания и своей жизни. Исходя из ответов на эти вопросы, человек и человеческое сообщество ориентируются и могут мобилизовать свои устремления для достижения этой или другой цели. Конечно же, каждый человек и различные народы в разные времена по-разному отвечают на эти вопросы. Но в настоящее время, пристально изучив состояние мира, можно выявить существующие определенные тенденции, устремления, которые характеризуют доминирующий уровень и направления миропонимания человеческого сообщества. Чтобы облегчить нашу задачу, наш современный мир можно смоделировать и представить как большой, огромный корабль в бескрайних водах мирового океана. На этом корабле нет капитана, нет единой общей команды, нет парусов и моторов, пассажиры корабля не знают, куда и как плыть, корабль уносит океанскими течениями и вольными ветрами. Пассажиры каждой каюты для пропитания ловят морских обитателей, кому-то достаются киты, а кому-то мальки, кто-то сытый, а кто-то голодный. Каждая каюта – как самостоятельное государство, пассажиры в них говорят на разных языках, у них разные культуры, разные религии. У них практически нет общего взаимопонимания, у всех друг к другу имеются претензии. Ими движет жажда утоления голода, наживы, обогащения, жажда тщеславия и честолюбия, приукрашивания своей жизни, стремление к комфорту, к веселому времяпровождению и удовольствиям. Они хотят еще большего улова. Даже захватив чужие каюты насильно, они готовы на все ухищрения, чтобы пустить свои снасти через окна других кают, если узнают, что там есть, что ловить. Ради обогащения они вечно воюют между собой, тратят огромные богатства на эти войны, на их подготовку, на поддержание боеспособности.

   Накопленного ими вооружения и боеприпасов хватит, чтобы неоднократно уничтожить свой корабль со всеми его обитателями.

   Вместе с тем, половина обитателей этого корабля страдает от голода, холода, болезней, от беспомощности, безысходности, страдает от главной причины всех бед – от незнания, невежества. На корабле нет справедливости равной для всех, но есть стремление, борьба к установлению своей, выгодной себе «справедливости». От понимания несправедливости, понимания, что не по своей вине они родились в бедной каюте, т. е. в бедной стране, одновременно с накоплением богатства и повышением уровня жизни, ростом накопления вооружения в других каютах, т. е. с поляризацией богатства и нищеты, растет зависть и ненависть, копятся обиды, и начинается вражда. Ведь бедный всегда думает, что богатый живет за счет него, и в этом всегда есть доля правды. Такая несправедливость внутри отдельно взятых государственных образований порождает протесты, бунты, перевороты и приводит к революциям, к смене одних правителей другими. А стремление, борьба за установление своей «справедливости» отдельных многочисленных сообществ, особенно религиозных группировок с их узким пониманием Бога, с узким пониманием справедливости неоднократно приводили к крупномасштабным войнам и в дальнейшем могут послужить причиной третьей мировой войны.

   Стремления, борьба за справедливость, переходящая порою в месть отдельных фанатичных малочисленных малообразованных, с узким мировоззрением людей, не отличающих добро от зла, против мощного, сильного, во много раз превосходящего источника несправедливости – тоже не отличающего добро от зла, порождает терроризм.

   Обитатели корабля также имеют стремление к познанию. Уже кое-что знают о своем корабле, начали изучать пространство вокруг него, но до сих пор четко не отличают добро от зла, еще не побеждает добро. Пассажиры корабля частично приобрели стремление к творению, особенно преуспели в создании оружия для уничтожения себе подобных. Передовая часть человеческого гения начала творить человека на генетическом уровне, а не побежденное зло может использовать эти творения против самого человека, как было уже не раз, т. е. не определены морально-этические стороны и границы творения человека. Говоря о морали и этике – о духовно-нравственных ценностях, нельзя не заметить, что во всем мире наблюдается падение духовности бытия человека. Нарастают такие явления, как алкоголизм, наркомания, преступность, распад института семьи и брака, однополые браки, педофилия, растет число преднамеренных убийств и самоубийств и всевозможных видов насилия, о чем свидетельствуют переполненные во всем мире тюрьмы. Идет нравственная деградация общества, идет снижение ценза нравственности. Несмотря на то, что в последние годы нарастает волна к познанию вечных истин, к познанию Бога, в целом ощущение того, что человечество уже давно забыло свои нравственные обязательства перед Богом. Люди хотят жить своим умом но, по-видимому, они до сих пор не достигли зрелости, так как человечество не может избавиться от страданий.

   Итак, обитатели нашего корабля по имени планета Земля до сих пор не знают истинные ответы на вопросы – откуда они появились, куда они плывут, какова цель их существования на Земле? Они до сих пор не знают смысла мироздания и жизни на планете Земля. Они забыли и не знают правил правильной жизни на корабле по имени планета Земля. Они не осознают, что они на одном корабле, что они едины, у них нет общего понимания необходимости совместного стремления к лучшему, у них нет общих целей, задач, направления действий. Они не могут определить до сих пор общие цели, задачи и направление действий, чтобы управлять своим кораблем.

   Однако продолжают страдать от незнания, невежества, насилия, от несправедливости, от победы зла над добром, они страдают от незнания правила жизни на корабле – планете Земля, страдают от незнания и непонимания Бога, страдают от безбожия и без духовности. Люди страдают от своего несовершенства и, в первую очередь, от духовно-нравственного несовершенства и деградации, как следствие непонимания, забвения и искажения Бога. В общем, планета Земля напоминает неуправляемый людьми корабль, а человечество напоминает потерявших ориентиры обитателей корабля. Кризис, охвативший весь мир в начале третьего тысячелетия от рождения Христова, носит по существу мировоззренческий характер. Причиной этого кризиса является несовершенство внутреннего, духовного мира людей. Это также подтверждается ростом и широким распространением во всем мире сатанинских культов.

   Во всей истории человечества прослеживается стремление людей построить в своем сознании достаточно понятную систему мироздания, определить свое место в ней и жить далее, ориентируясь на эти представления. Лучшие умы человечества всегда размышляли о смысле существования человека, о его предназначении. А о мировоззренческом кризисе свидетельствует и тот факт, что в настоящее время люди перестали заниматься этим вопросом, заранее решив, что бессмысленно искать смысла в бессмысленности.

   Познание окружающего мира, развитие и расширение сознания человека идет в процессе его действия во времени, что называется жизнь, как бы по спирали, как и сама жизнь, и человеческая эволюция. Вначале идет накопление опыта и знаний, затем анализ и синтез этих разрозненных знаний в единое представление об окружающем мире. Затем, опираясь на это качественно новое представление, идет накопление более глубоких знаний и опыта и т. д. Сейчас, по-видимому, на грани второго и третьего тысячелетий от рождества Христова наступило время анализа и синтеза, понимания необходимости изменения миропонимания в сторону истины – улучшения жизни на всей планете Земля. Именно сейчас нужно суметь соединить в единое целое все знания и весь опыт человечества и получить качественно новое представление об окружающем мире, о законах его бытия. При этом необходимо помнить, что познание окружающего мира идет через все стороны жизни – через науку, искусство, философию, религию – все направления человеческой мысли по-своему изучают окружающий мир.

   Современная наука, достигшая очень-очень больших высот, занимается исследованием материального мира и поэтому с грубо материалистической точки зрения современной науки и материалистического миропонимания смысл и цель мироздания и жизни для человеческого интеллектуального ума остаются недоступными. Потому что первичная реальность – понятие духовное, а не материальное. О ней трудно говорить, так как она лежит за пределами исследования интеллекта и его продукта – знания материального мира. Духовность можно воспринять и понять только через веру в Бога, через воспитание Его частицы – души человека. Наука пока не признает наличия души у человека. Она признает только интеллект как ум, как функцию вещества мозга, который со смертью человека вместе с телом подлежит уничтожению. Отсюда наука делает вывод, что загробного, потустороннего существования быть не может.

   Именно в таком искаженном, несовершенном, глубоко ошибочном миропонимании – в отказе от Бога и понимания божьего происхождения человека кроются все причины страдания человека и всего человечества, что является результатом несовершенства его миропонимания! При таком материалистическом миропонимании смыслом жизни становится само тело человека и все доступное бездуховному человеку – полнота материального бытия. Отсюда и призыв – живи, пока живется. Отсюда жажда к наживе, обогащению, приукрашиванию жизни, веселому времяпровождению, сиюминутному счастью, привязанность к алкоголю, наркотикам, мимолетным половым связям, возврат к низшим природным инстинктам, животному состоянию. Такое материалистическое понимание смысла жизни ведет к регрессу и деградации общества, о чем свидетельствует реальности нашей каждодневной жизни. В истории человечества отдельные человеческие сообщества уже неоднократно выбирали себе материалистический путь развития. Последний из них – путь построения социалистического, коммунистического, справедливого общества, но без Бога – в бывшем СССР, но вследствие духовного разложения, общество потерпело крах. Материальный достаток не всегда приносит моральное удовлетворение, не дает решения проблем и не устраняет мировоззренческий кризис. Человеческие – плотские желания, даже наиболее высокие из них, никогда полного счастья создать человеку не могли и не смогут. Нельзя сказать, что самый богатый человек современности счастлив больше, чем первобытный человек, охотившийся на мамонтов. Проповедь и распространение материалистического понимания мира, непонимание, непринятие, забвения Бога, божьего происхождения и творения есть причина печального состояния современного человечества. Человек может понять и принять лишь такое учение, которое он в состоянии осмыслить и понять, до понимания которого он дорос. Смысл своей жизни человек может найти в любом разумном лозунге, в любом нравственном учении, что и делают в большинстве развитых странах мира. Понятия того или иного смысла жизни находятся в нас самих – в нашем сознании. Мы можем любую теорию и любое учение истолковать в любую сторону. Все зависит от степени интеллектуального развития и морального состояния человека.

   Возникновение вопроса о смысле своей жизни есть для человека показатель недостаточности духовного развития. Духовно богатый человек, ни в каких учениях о смысле жизни не нуждается, ибо смысл жизни ему ясен и понятен.

   Поэтому все учения о смысле жизни для духовно несовершенных людей должны духовно обогащать, развивать, совершенствовать и облагораживать их, должны вдохновлять и возвышать, а не будить в них низшую природу. Все учения, направленные для достижения этой высшей цели, есть правильные учения, а которые этой цели не достигают – являются неправильными. О том, что человечество зашло в тупик, свидетельствует состояние современного искусства и литературы.

   Современное искусство и художественная литература не только не возвышают и не облагораживают человека, но и разрушают его. Конечно, нельзя этого сказать огульно про все современное искусство и литературу, конечно же, есть Богом одаренные художники, которые не идут на поводу толпы, которые остались на высоте своего призвания, но подавляющее большинство художников и литераторов способствуют падению, ухудшению и без того безобразных и отвратительных нравов современной жизни. Действительно, если некоторые литераторы в угоду понизившемуся нравственному облику современного человека пишут триллеры и бестселлеры в духе его низкого духовного состояния то, что можно сказать положительного о такой литературе? Если театр занимается постановкой порнографических пьес с неизменным раздеванием актрис на сцене, если стало модным сниматься голышом, если снимаются детские порнографические фильмы, если круглосуточно по спутниковому телевидению и интернету, по всему миру показывают и продают секс и порнофильмы, сексуальные извращения, что это – искусство или пошлость?!

   Если любимыми артистами современных людей являются серийные убийцы, насильники, извращенцы – что можно сказать положительного о таком роде искусства? Если эстрадное музыкальное искусство превращено в стриптизшоу и бизнес, если художественное изобразительное искусство заполнено изображениями пошлости – извращений, половых органов и загадками красно-черных квадратов и треугольников, т. е. символизмом то, что можно сказать положительного о таком роде искусства? Если под прикрытием творческой свободы, свободы слова, свободы действия идет издевательство над нравственностью, издевательство над моралью, издевательство над разумом, если под прикрытием свободы идет издевательство над верой, над Богом, если под прикрытием свободы идет разжигание межрелигиозной войны, то, что можно сказать о таком обществе? Наверное, это деградированное, больное, несовершенное и безответственное общество?!

   Потому что свобода разрушительна без ответственности, свобода разрушительна без нравственности. Да, сегодня все стали художниками, творческими людьми, и все во всем видят красоту – даже пошлость считают искусством. Но, к несчастью, потеряли саму красоту, потеряли красоту в красоте, потеряли чувство красоты, наверное, потому, что мы потеряли ориентиры, мы потеряли истинные ценности, мы потеряли истину, мы потеряли душу, мы потеряли Бога, мы потеряли самих себя потеряли человечность. Да, культура стала массовой, культура стала материальной, но в массах потеряли культуру, а в культуре потеряли духовность. В материальной культуре нет места нравственности, морали, этике, там все считается в количественном отношении, измеряется в деньгах. Ведь говорить о морали стало аморально, говорить о безобразиях в искусстве стало безобразием, говорить о бескультурье в культуре стало некультурно.

   Воистину наступили времена кривых зеркал, когда за правду принимаем ложь, а ложь воспринимаем как правду. Такое искусство и такая культура вместо спасения человека толкают его в пропасть, в бездну, вместо помощи отнимают остатки духовности.

   Наверное, искусство должно идти впереди жизни, должно давать людям духовную пищу, без которой жизнь немыслима в наше время, время всевозможных кризисов, но не подделываться под низшие вкусы толпы и способствовать дальнейшему падению человечества. Искусство, которое этого не осознало, совершает великое преступление перед человечеством. А что за культура в обществе, где нет веры в Бога и человека, где человек человеку не доверяет, где люди пытаются обманывать друг друга, где человек боится человека, где на человека смотрят не как на брата, а как на врага, где человек человеку волк? Наверное, это больное общество с больной культурой, где царствует зло, где забыто царство добра!? Наверное, искать смысл жизни в таком человеческом сообществе действительно бессмысленно, может быть, сегодня смысл жизни в том, чтобы понять, что мы живем неправильно, бессмысленно?! Может, настала пора искать истину, искать Бога?! Наблюдая и изучая современную жизнь, несложно заметить, что человечество, занятое борьбой за свое выживание, за свое существование, вооружившись материалистическим миропониманием, забыло Бога, перестало понимать Бога, перестало нуждаться в Боге и предпочитает обходиться без Бога. Мир находится во власти интеллекта, которым руководит душа заменившего Бога на Сатану – на всё возрастающие человеческие страсти и желания. Поэтому несложно понять, что современный мир находится в состоянии борьбы и разрушения, в состоянии дисгармонии, несложно понять, что человечество не может вечно бороться, вечно делить землю, вечно делить мир, потому что давно уже лук и стрелы заменены ядерным и химическим оружием – оружием массового уничтожения.

   Дальнейшая борьба, дальнейшее деление мира приведет к всеобщей катастрофе, к тотальной, все уничтожающей войне. Мироздание сотворено гармонично, в мире существует гармония, только человек вносит дисгармонию в этот мир гармонии. Может, настала пора человечеству стать зрелым, стать разумнее, искать гармонию, может, настала пора достичь разума, мудрости, пора искать Бога, пора вернуться к поиску смысла жизни?!

   Ответы на все вопросы и разрешение проблемы о смысле жизни находятся в каждой из существующих мировых религий. Но надо помнить и знать, что нет ни одной религии, ни одного учения, которое не было бы искажено, извращено до неузнаваемости многочисленными лжепророками, лжеучителями, ложно толкователями, у которых иногда усердия бывает больше, чем разума, иногда же учение сознательно и умышленно искажается с эгоистической и корыстной целью.

   К сожалению, это применимо также к некоторым священным писаниям, которые и составляют сущность религии. Имеется в виду тот особый язык, которым во все времена пользовались пророки для сообщения людям передаваемых истин, которые обычным языком не могут быть переданы.

   Особенностью языка священных писаний является то, что истина не всегда сообщается людям в полном объеме и в открытом виде, иногда она упрощена и прикрыта символом иносказания, что дает возможность всякому понимать скрытую символом истину соответственно своему развитию. Истина сообщается на уровне понимания людей, до уровня которого они доросли в своём совершенствовании. Необходимость такого сообщения людям передаваемых истин вытекает из того, что религиозное учение дается не для одного поколения, а для сотен и на десятки веков, в течение которых в каждый данный момент существуют люди разного интеллектуального и нравственного развития. Символический, упрощенный язык священных писаний раскрывает откровение, прикрытое символами, постепенно оставляя уму всю его свободу, и может дойти до всякой человеческой души во все времена, при любом ее развитии. Таким образом, на протяжении веков люди, читая одно и то же изречение, находят в нем ту истину, которая понятна развитию их сознания. Даже один и тот же человек может менять свой взгляд и свое понимание истины в зависимости от своего продвижения в развитии. Символический – упрощенный язык сохраняет жизненность и неувядающую свежесть писаний в течение долгих веков, но он же служит, отчасти, и причиной извращения и ложного понимания учения. Когда человек своим ограниченным, несовершенным умом преждевременно пытается понять прикрытые символом истины, которые еще не воспринимаются в его голове, то он неизбежно приходит к ошибкам и заблуждениям. Но заблуждения и ошибки неизбежны, они признак роста сознания человека. Через ошибки, заблуждения и упущения человек должен пройти, и когда все они кончаются для него страданием и разочарованием, он находит истинный путь. Но зло начинается, когда несовершенный человек начинает распространять свою ошибку, свое заблуждение как истину, а истину объявляет ложью. Ещё страшнее, когда отдельные политики и государства насильно навязывают свое искривленное и искаженное мировоззрение остальному миру. Тогда происходит искривление и искажение истины, ясное и светлое учение усердием толкователей превращается в кривое зеркало, где истина перестает быть истиной, искажаясь до неузнаваемости.

   Возвращаясь к нашему кораблю, надо всегда помнить, что Создатель корабля и его обитателей – Творец мироздания и человека всё предусмотрел в своём творении. У него свои законы, законы творения вселенной, природы, жизни, бытия, включая духовно-нравственные законы. Создатель дает правила поведения – правила правильной жизни на корабле и Божью благодать – направления ветру и движению корабля. Но его обитатели, вследствие своего несовершенства, забывают, искажают и отворачиваются от предложенного, не пытаются понять Творца, не могут осознать и понять цели и волю Творца, не могут понять и поддержать направление движения корабля, вязнут в ошибках и грехах, прибавляя себе страдания. Люди хотят жить своим умом, по своим законам и придуманным правилам. В поисках лучшей жизни, в процессе жизни и миропонимания люди забывали Бога, придумывали разные идеологии типа каннибализма, фашизма, либерализма во всех его проявлениях, капитализма, социализма, коммунизма, и все они кончались страданиями бесчисленного количества людей. Самая современная, модная и последняя идеология это строительство свободного и демократичного общества – идеология распространения демократии по всему миру – идеология демократизации мира или народовластия, основанная на свободе личности и нацеленная на благо человека и на лучшую материальную жизнь.

   Однако все идеологии, придуманные людьми, были нацелены на благо человека, но кончались людскими страданиями, и все дороги в ад тоже устланы благими намерениями во благо человека, но все эти дороги вели и ведут в ад и страдания. Если наши человеческие суждения ошибочны, и в большинстве своём реализация придуманных людьми идеологий кончалась страданиями и разочарованиями, тогда, может, человек признает, что он несовершенен и его миропонимание ошибочное? Или опять же не позволяет гордость несовершенного сознания? А гордыня – признак неверия в Бога! Все эти разные идеологии придумывают люди неверующие, потерявшие веру в Бога. Наверное, мы потеряли веру в Бога, забыли свои обязательства перед Богом, оставили, забыли Бога. Мы стали неверующими, забыли и не знаем даже свою религию, но гордимся ею, своим богом, которого забыли, гордимся своей культурой, а религии других народов считаем ложью, с культурой других народов не знакомы, но считаем их отсталыми. Мир гибнет из-за несовершенства мировоззрения и миропонимания высокоинтеллектуального и высокоразвитого, высоко цивилизованного общества, которое забыло Бога и делит мир на своё и чужое. И всеми силами пытается подчинить своим экономическим интересам все остальные страны и народы. Мир гибнет из-за разъединения, которое вносит интеллект забывшего, незнающего, искажающего божии религии, Бога и Его цели, задачи. Мир гибнет от безбожья. Формула успеха человечества заключается в том, чтобы понять Творца, Его цели, волю, смысл Его творения и направить свои устремления для понимания и реализации этих целей, что есть дорога в Божью благодать, и это понимание есть общечеловеческая задача и божий путь спасения человечества. Поиск и осознание цели Творца – есть смысл жизни стремящегося к совершенству человека. Только познавая божьи законы, которыми Он управляет миром, включая духовно-нравственные законы, человек может использовать их как мощный мотор или парус к своему кораблю, сможет определить направление движения, начать управлять своим кораблем. Когда человек не может познать Бога и Его законы, он будет страдать, совершенствоваться, созревать, расширять свое сознание до времени познания этих законов. Надо всегда помнить, что духовно-нравственные ценности есть божии законы, и они во многом выше, главнее и полезнее других законов, придуманных людьми, ибо они определяют нашу человечность, нашу жизнь – правило правильной жизни на сотворенной Богом планете Земля! Если человек и человечество будут игнорировать, противиться Богу, Его законам и искажать их, то окажутся на свалке истории, и Творец приведет новых, других творений, о чем неоднократно сообщено человечеству.

2. Очень краткая история и очень коротко об основах вероучений монотеистических религий

   Вглядитесь в историю мироздания и человечества, вглубь веков, и увидите, что все мы следуем воле Бога, что сегодняшний мир, мироздание, мироустройство, миропонимание есть результат божьего воспитания. Если проследить общую историю человеческой цивилизации, мы увидим, что все мы следуем воле Бога.

   Большой интерес для миропонимания человечества представляет взгляд на божье домостроение с точки зрения не отдельно взятой религии, а с точки зрения всех мировых религий, особенно по мере их появления и распространения в историческом порядке, т. е. по порядку их появления в процессе эволюции человеческого общества.

   Именно в таком подходе можно найти разгадку миропонимания.

   Необходимость последовательного появления религий вытекает из условий человеческой эволюции, а единство источника, из которого вышли все мировые религии, подтверждается тем, что основы миропонимания всех религий одни и те же, ни одна из них не противоречит другой. Каждый последующий увещатель, давая более широкое толкование одних и тех же истин, продолжал дело своих предшественников – дело просвещения человечества. Но, к большому сожалению, серьезных трудов в этом направлении пока еще нет, и такие работы пока ведутся очень мало. Все больше работ, восхваляющих одну религию и презирающих другие, считающих одну религию истиной, а другие ложью, заблуждением; очень много работ, вносящих раздор между религиями и народами. А ведь очень и очень много общего во всех мировых религиях, и настала пора выявить общее, а не искать особенное, т. е. различие. Общее во всех религиях – это верование в невидимую высшую силу, которая сотворила мир и ее почитание.

   Эта высшая сила имеет много имен: Абсолют, Сущий, Всевышний, Творец, Создатель, Господь, Отец небесный, Спаситель, Милостивый, Милосердный и т. д. Это только некоторые русские названия. Каждая религия имеет свои названия этой высшей силы: Яхве, Элохим, Эль-Элион, Иегова, Адон, Аллах, Брахма, Ахура-Мазда, Яздон и т. д. А каждые эти названия имеют множество интерпретаций в историческом процессе их появления и распространения и на национальные языки этих религий. Не трудно понять, что в названиях высшей силы путаются даже специалисты, теологи, не говоря еще о самих учениях этих религий. Поэтому мы все эти разные названия высшей силы объединим русскими названиями Бог или Творец и будем помнить, что во всех религиях, основанных на вере в Единого Бога – монотеизма, Бог – высшая сила, сотворившая мир – Вселенную, один и тот же, только каждая религия по своему учению верует и почитает Единого Бога.

   Творец Вселенной является Творцом всех галактик, всех планет и всего человечества. Таким образом, еврейский Бог – Яхве, христианский Бог – Господь небесный и мусульманский Аллах – один и тот же Бог – Творец мироздания и человека – Творец Вселенной. Если бы Он не был один и тот же Бог, то эти боги сотворили бы разные миры – разные Вселенные – отдельно для евреев, отдельно для христиан, отдельно для мусульман и отдельные для людей других разных религий. В действительности, мы все живем в одном мире, на одной планете одной Вселенной.

   Общее во всех религиях также представление о том, что у людей есть внутри некое начало, некая искра, сущность, которая не зависит от тела и разума. Эту сущность называют душой или духом. В человеке душа – самое главное, потому что именно она связывает его с Богом.

   Во многих религиях душа считается бессмертной.

   Все религии признают, что наш мир несовершенен и в нем много людских страданий, потому что несовершенно наше понимание мироздания и жизни, несовершенно наше миропонимание. В то же время если люди истинно веруют и следуют законам религии, то их жизнь должна измениться, и они, в конце концов, должны освободиться от страданий. В религиях много общего в культовых обрядах, в молитвах, медитациях, в священных писаниях и т. д. Но наша задача в данной работе – поиск божьей цели, божьего замысла; выяснить, каковы периоды божьего домостроительства, как прогрессировали отношения Бога с человечеством, какова божественная цель, которая проходит сквозь века от начала человечества до Судного дня. Еще в доисторические времена у людей существовали религиозные верования. Они называются первобытными. По мнению археологов, уже кроманьонцы, которые, по мнению некоторых ученых, считаются прямыми древнейшими предками современного человека, имели представление о духовном мире.

   Этот факт доказывает, что человечеству было сообщено с началом его эволюции о факте сотворения мира и существования духа, человек верил и искал этот дух. Большинство из этих верований были основаны на представлении о том, что мир полон духов, познавание которого происходило постепенно и в разных местах по-разному, в зависимости от роста сознания людей. Люди пытались понять окружающий мир, а великие силы природы, приносящие как изобилие, так и бедствие, объясняли действием духа.

   Они на скалах и в пещерах изображали животных и людей, делали статуэтки, устанавливали камни или другие предметы и поклонялись им, веруя в то, что они принесут им счастье и богатства, т. е. все начиналось с фетишизма – поклонения материальным объектам. Многообразие верований объясняется тем, что в каждой местности, в каждом племени есть свои особенности, накладывающие отпечаток на религию.

   В зависимости от роста сознания, в разных местах по-разному, постепенно люди стали понимать, что явления природы влияют на их жизнь, и от фетишизма и анимизма постепенно перешли к гетера и политеизму. В некоторых местах начали поклоняться огню, в некоторых местах Солнцу, другие поклонялись Луне, а другие идолам. Придумывали натуралистических, земных и небесных богов, ответственных за разные стороны земной жизни, смерти и загробной жизни. Так, постепенно, тысячелетиями люди в поисках духа от амулетов и талисманов, по мере роста сознания, перешли к познанию духа в своих местных божествах, в божествах племени и народа, и даже среди этих богов появились и главные, предпочитаемые боги. Эти верования передавались из поколения в поколение в виде рассказов, легенд, мифов, эпосов. Многие религии, существовавшие в древности, исчезли. Гибель религии происходила вместе с гибелью общества, которое придерживалось этой религии, и в связи с переходом ее сторонников в другие религии и вероисповедания. Но мы теперь знаем, что культура и цивилизация бесследно не исчезают, что ценнейшие свои достижения передают более молодым культурам. До недавнего времени мы считали, что европейская культура всем обязана Греции и Риму, а между тем, новейшие исследования показывают, что в мире все взаимосвязано, что во многих отношениях мы являемся наследниками того, что пять и более тысяч лет назад создал гений шумерского народа. Уже в третьем тысячелетии до н. э., примерно 5500 лет назад на территории современного Ирака – Месопотамии, в бассейне реки Евфрата и Тигра шумерский народ создает высочайшую культуру и письменность клинописью, где на глиняных табличках найдены рассказы о сотворении мира, известные под названием «Гильгамеш» или «Энума элиш». Там рассказывается о создании неба и небесных тел, отделении воды от земли, сотворении человека на шестой день и отдыха богов на седьмой, что отдаленно напоминает последовательность сотворения Земли и жизни из текстов книги Бытие. Они строили замечательные города, обводняли почву с помощью разветвленной сети оросительных каналов, у них процветали ремесла, они создали великолепные памятники искусства и литературы. Аккадийцы, ассирийцы, вавилоняне, хетты и арамейцы, которые впоследствии основали в Месопотамии и Сирии свои государства, были продолжателями шумеров и от них по наследству переняли великие культурные ценности. Порядка более 4000 лет назад семья Авраама (Ибрахима – у мусульман) жила в Уре, древней столице шумеров, а затем переселилась в Ханаан, то есть нынешнюю Палестину. Аврааму из рода Сима, а Сим сын Ноя (Нух – у мусульман), еще не еврею, не иудею, не христианину, а халдею, бедуинскому патриарху, открылся Бог и заложил основу всемирной веры – веру в Единого Бога: «…и благословятся в тебе все племена земные». Из книги Бытие глава 12:3, где 3 подзаголовок или сокращенно (Быт. 12:3). Библия в русском переводе с английского издания 1909 года, Москва 1987 год издания. В дальнейшем все ссылки на это издание: «…и благословятся в нем все народы земли» (Быт. 18:18). «И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:18), – обещал Бог Аврааму. В священных текстах говорится, что у Авраама и его уже немолодой жены Сарры (Соро – у мусульман) не было детей. Однажды ночью Бог сказал Аврааму, что у него будет столько потомков, сколько звезд на небе. После этого у Авраама родились Измаил (Исмаил – у мусульман) – сын от служанки Агар (Очар – у мусульман) – от египтянки, которую Авраам брал в жены, позже Исаак (Исок – у мусульман) – сын от Сарры. У Исаака родились сыновья Исав и Иаков, которому Бог дал имя Израиль, что означает «боровшийся с Богом», поэтому потомки Иакова стали называться народом Израиля.

   Об Измаиле было сказано: «…Я благословляю его, и возвращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него, и я произведу от него великий народ» (Быт. 17:20).

   Иакову-Израилю также было обещано двенадцать сыновей и у него от всех жен также родятся двенадцать сыновей. Сыны Израилевы попадают в Египет, расплодятся, размножаются и пребывают в рабстве 400 лет. В одной семье из племени Левиина из этих потомков родился Моисей, которого Бог избрал своим посланником, чтобы вывести евреев из Египта. Около 1250 г. до н. э., выйдя из Египта, евреи странствовали по пустыне, где Бог дал им Закон (Тору), который послужил основой для Иудейской веры. После долгих странствий, через сорок лет евреи пришли в Ханаан. Бог сказал им, что это и есть земля обетованная (обещанная по завету). Она стала иудейским царством на две тысячи лет и пережила много войн. По преданию в 993 г. до н. э. царь Давид основал город Иерусалим, ставший столицей царства. Сын Давида – царь Соломон, воздвиг в Иерусалиме храм, который позже назвали Первым храмом, ставшим центром иудейской религии. Поселившись в Ханаане, евреи перестали неукоснительно следовать заветам, заповедям и законам божьим. Пророки неоднократно напоминали об обещании, которое они давали Богу, и предостерегали, что если евреи не будут исполнять обещание, то на них нападет божий гнев. Начиная с середины VIII в. до н. э., Ханаан, который к тому времени уже назывался Израилем, стал полем войн и переходил из рук в руки. Им правили то ассирийцы, то вавилоняне, то иранцы, то римляне. В 586 г. до н. э. Первый храм в Иерусалиме был разрушен вавилонянами, и многие евреи попали к ним в плен и были расселены на побережье Средиземного моря. Поскольку на обетованной земле долго просуществовали два царства – Израильское и Иудейское, поэтому увезенных из Иудеи стали называть иудеями.

   После краха двух древних царств еврейского народа – Израиля и Иудеи, между VII и V в.в. до н. э., религия южной части Палестины – Иудеи, центром которой был Иерусалим, получила название иудаизма. Сегодня иудаизмом называют религию всего еврейского народа.

   К I веку до н. э. Иудея перешла под власть Рима. В 70 г. н. э. вспыхнуло иудейское восстание, подавив которое римляне разрушили Второй Иерусалимский храм. Они запретили распространять иудейскую культуру и изгнали многих иудеев. Изгнанные из Иудеи евреи присоединились к евреям, населявшим побережье Средиземного моря, и вместе с ними расселились по Восточной и Центральной Европе.

   Все это время евреи ожидали появления мессии, спасителя, который восстановит иудейское царство и тем самым положит начало новой эпохе.

   Христиане верят, что им был Иисус Христос, но евреи считают, что мессия еще не пришел на землю.

   В средние века евреи пережили ряд новых гонений. Христианские власти преследовали их, прежде всего за то, что они не признавали Христа мессией.

   Евреев обвиняли также в том, что они наживают состояние, занимаясь ростовщичеством. Христиане не могли давать деньги в долг, поэтому ростовщичество стало уделом евреев, которым многие другие занятия были запрещены. В конце средневековья после жестоких гонений евреи были изгнаны из Англии, Франции, Испании, где они прежде жили вполне благополучно. В тех странах, в которых им было позволено жить (Италия, Германия и Австрия), евреев принуждали селиться в обособленных районах с худшими условиями для жизни.

   Враждебное отношение к евреям, называемое антисемитизмом, не прекратилось даже в XX в. и по сей день сохраняется в некоторых странах.

   Евреи, жившие в России, Польше и Литве, сильно пострадали в 1871 и 1907 годах во время так называемых еврейских погромов. Многие из них бежали в США и Палестину. Массовое уничтожение евреев во время Второй мировой войны (1939–1945 гг.) получило название холокост. Шесть миллионов евреев (т. е. более трети всех евреев мира) были согнаны в лагеря смерти и замучены фашистами под руководством Адольфа Гитлера.

   В XIX веке, когда евреи стали вновь селиться в Палестине, возникло движение за возрождение еврейского государства на обетованной земле. Это движение назвали сионизмом. Решением Организации Объединенных Наций в 1948 году Палестина была разделена и создано современное государство Израиль. Многие евреи, выжившие во время холокоста, переехали в новую страну. Создание Израиля вызвало конфликт между евреями и населением Палестины, состоящим преимущественно из арабов – мусульман. Окружающие Израиль мусульманские страны также обеспокоились за свои территории и проявили к нему враждебность.

   Положение в регионе остается напряженным, и по сей день. Итак, иудаизм вытекает из веры Авраама – вера в Единого Бога основывается на Пятикнижии пророка Моисея и продолжает формироваться и в последующие годы. Священные писания иудеев называют Танах. Эти писания состоят из 24 книг. Первые 5 книг образуют Тору (учение), которая содержит заветы, данные Моисею Богом. Следующие 8 книг составляют Невиим, а остальные 11 книг образуют Ктувим. В них собраны истории, поэмы, пророчества, гимны и изречения. Некоторые части священного писания со времен Моисея передавались в устной форме, но основная его часть была записана на древнееврейском языке в период с 1000 по 100 г. до н. э. По преданию текст Торы Моисею дал Бог. Сегодня Торой нередко называют все писания иудеев.

   Вторая священная книга евреев – Талмуд. В ней собраны сочинения 2000 раввинов, посвященные Танаху. Раввином иудеи называют религиозного наставника. Талмуд разделен на две части: Мишну и Гемаре. В Мишне собраны сочинения, посвященные иудейским законам, а в Гемаре дается толкование Мишны.

   Другим важным сводом религиозных сочинений иудеев является Мидраш, в котором разъясняются некоторые положения Танаха.

   2000 лет спустя после возникновения веры Авраама – вера в Единого Бога, начинает распространяться христианская вера, основанная на учениях Иисуса Христа. Христианское учение изложено в Библии, которая делится на две части: Ветхий завет и Новый завет. Книги Ветхого Завета написаны на древнееврейском языке и напоминает, что за основу взято Священное писание иудеев – Танах. Там рассказано о сотворении мира, об истории евреев и их отношения к Богу. Ветхий завет учит, что спасение придет, если следовать закону Божьему. Ветхий завет содержит семь великих заветов. Мы знакомимся с четырьмя из них в книге Бытия: Эдемский, Адамов, Ноев и Авраамов, их можно называть ранними заветами, и они имеют отношение ко всему роду человеческому. Кроме этих четырех основных заветов есть еще три других: Моисеев в книге Исход, Палестинский в книге Второзаконие, Давидов во второй книге Царств, которые можно назвать Иудейскими заветами.

   Новый завет, который можно называть Христианским заветом, был написан на греческом языке. В нем повествуется о жизни Иисуса Христа, о том, как считают христиане, как Бог воплотился в него и сошел на землю, он также учит, что спасение возможно благодаря вере в смерть и воскресение Христа. Новый завет состоит из 27 книг: четырех Евангелий, 21 Послания, книги Деяний и Откровения.

   Слово «евангелие» означает «благая весть». По-видимому, Евангелия были написаны между 70 и 100 г. н. э. Их авторов – Матфея, Марка, Луку и Иоанна называют евангелистами, т. е. «благовестителями». Каждый евангелист по-своему рассказывает о жизни, учении, смерти и воскресении Христа. За Евангелием следует книга Деяний святых апостолов. В ней описаны события после воскресения Христа и ранняя история христианства.

   Большинство Посланий Нового завета были написаны апостолом Павлом приблизительно через 30 лет после смерти Христа. Павел странствовал по Римской империи, рассказывая о Христе разным народам, создавая христианские общины или церкви. Его послания содержат советы и призывы, обращенные к ранним христианам.

   Последняя книга Нового завета – Откровение Иоанна Богослова. В ней рассказывается о грядущем конце света. Христианская вера, как бы являясь продолжением иудейской веры, подтверждает, что Вселенную создал Бог. Нарушение божественных законов, например, убийство, кража, и т. п. христиане считают грехом. Согласно Библии, Христос, будучи сам безгрешен, пришел на землю и добровольно принял смерть, чтобы искупить грехи всех людей, проявил любовь к людям. Христиане верят в День страшного суда, когда Бог будет судить людей по их делам и поступкам и отправлять души в ад или рай.

   В 313 г. н. э. римский император Константин принял христианство, он основал город Константинополь и провозгласил христианство официальной религией Рима. В V–VI вв. Римская империя разделилась на два государства.

   Столицей Восточной империи стал Константинополь, а столицей Западной империи остался Рим. В 1054 г. произошел раскол христианской церкви.

   Западная ветвь христианства стала называться католичеством (вселенская), а восточная – православием. Поводом к разделению церкви послужили чрезмерные притязания римских пап на единоличное и верховное главенство над всеми церквями. При этом Римский папа отступил от учения Вселенской церкви, введя в символ веры догмат о происхождении духа от Отца и сына. Также были внесены некоторые другие изменения.

   Константинопольский патриарх Фотий созвал Собор, где все патриархи и представители Восточных церквей осудили новшества, введенные в Римской церкви, признав их еретическими. Эти и многие другие события привели к окончательному расколу христианской религии. Впоследствии образовались несколько самостоятельных Православных церквей (Константинопольская, Русская, Иерусалимская и др.), каждая из которых имеет свою специфику, однако придерживаются общей системы догматов и обрядности.

   Вероисповедную основу православия составляют Священное писание (Библия) и Священное предание (решения первых семи Вселенских Соборов и труды отцов церкви I–VIII вв.). Важнейшие догматы православного вероучения: триединство Бога, боговоплощение, искупление, воскресение и вознесение Иисуса Христа.

   Духовенство в православии делится на белое (женатые приходские священники) и черное (монашествующие, дающие обет безбрачия), православным епископом может стать только монах. Высшим епископским чином является чин патриарха. Важнейший праздник для православных – Пасха.

   В XVI веке возникло новое направление христианства – протестантизм. Его основные положения разработали Мартин Лютер и Жан Кальвин. Они выступили против богатства и власти Римско-католической церкви. Особый протест вызвали индульгенции – грамоты о прощении грехов, которые священники – католики продавали людям.

   1. Лютер основал протестантское течение – лютеранство, которое является государственной религией Германии.

   2. Протестантское течение кальвинизм или пресвитерианство распространено в Швейцарии и Шотландии. Дальше происходит дальнейший раскол Римскокатолической церкви.

   3. В 1529 г. английский король Генрих VIII отверг авторитет Папы Римского и объявил себя главой церкви Англии, часть населения перешла в протестантизм, хотя часть остались католиками.

   4. Менно Симонс – нидерландец, в XVI веке основал течение меннонитов. Их вера близка баптизму, но придает особое значение идее ненасилия.

   5. Конгрегационализм появился в XVI веке и распространен в США, Восточной Европе и Великобритании. Церковь у них независима и самостоятельна. Свою веру воспринимают как личный контакт с Богом.

   6. В XVII веке группа верующих откололась от церкви Англии, считая главой церкви Иисуса Христа, а не короля. Это течение называется баптизм.

   7. Квакеры или «Общество друзей» основал англичанин Джордж Фокс в XVII веке. Они верят в непосредственный контакт человека с Богом. Богослужения совершают в полном молчании до озарения кого-либо для проповеди.

   Ощущение Бога в душе квакеры называют внутренним светом.

   8. В XVIII веке братья Джон и Чарльз Уэсли основали новое течение протестантизма – методизм, т. е. от стремления его сторонников жить методичной, размеренной и дисциплинированной жизнью, следуя Библии. 9.

   Перфекционизм – церкви Святости. Общая их черта – вера в достижение совершенства путем следования заветам Христа.

   10. Сторонники церкви Христа есть в более чем 170 странах, но больше всего их в США, Индии и Африке. Они принимают только учение, изложенное в Новом завете, а все остальные отвергают.

   11. В 1830 г. в Америке Джозеф Смит перевел книгу Мормона «Другой завет Иисуса Христа», и эта книга и послужила основанием протестантского течения мормонов. В книге содержатся религиозные учения древних цивилизаций Америки и говорится, что Америка станет вторым после Иерусалима местом, где будет править Христос, когда вернется на землю.

   12. Армия спасения – религиозно-благотворительная организация, основанная в 1865 году Уильямом Бутсом. Армия спасения участвует в создании приютов для бездомных, домов престарелых, школ, больниц, реабилитационных центров для алкоголиков, наркоманов, помогает отдельным людям и семьям.

   13. В 1866 г. в Америке Мэри Бейкер Эдди разработал вероучение «Христианская наука», призванное исцелять людей путем сообщения им божественной силы, как это делал Иисус Христос.

   14. В 1878 г. в Америке Чарльз Тейз Рассел основал конфессию «Свидетели Иеговы». Они верят, что скоро произойдет второе пришествие Христа и спасение миллионов людей, после чего наступит царство Божье. Они проповедуют учение, ходя по домам. «Свидетели Иеговы» живут по строгому нравственному закону Библии. Они не верят в троицу.

   15. «Евангелисты» – течение протестантизма, принявшее христианство в результате глубокого религиозного опыта. Они выступают за максимальное упрощение обрядности и подчеркивают важность Библии и личной веры в Иисуса.

   16. Пятидесятничество появилось в Америке в начале XX века. День пятидесятница (50-й день) после Пасхи – праздник, установленный в память сошествия Святого духа на апостолов. Они верят в возможность крещения Святым духом, в результате чего люди получают в дар умение говорить на других языках.

   17. Адвентисты седьмого дня верят, что второе пришествие Христа скоро наступит. Они совершают богослужения как иудеи в Шаббат, с заката пятницы до заката субботы. Источник веры адвентистов – Библия и сочинения основателей Эллен Уайта и др.

   18. Унитарианство выступает за терпимость, права человека и взаимоуважение между религиями. Некоторые унитарии считают себя христианами, другие нет. Они отвергают понятие троицы, верят в Единого Бога и считают, что Христос был простым человеком.

   Ненависть между людьми различных конфессий, внутри одной религии из-за преобладания страсти над разумом, оказалась сильнее понимания сути религии – любви Бога к людям, и ненависть привела к нетерпимости, преследованиям из-за веры и религиозным войнам.

   В XVII веке многие протестанты, спасаясь от гонений, покинули Европу.

   Наиболее известна община Отцов-пилигримов, которые стали первыми европейцами, поселившимися в Америке. К большому сожалению, межконфессиональная ненависть и войны продолжаются, и по сей день.

   Яркий пример этому – конфликт в Северной Ирландии.

   622 года спустя после возникновения христианства начинает распространяться другая вера – исламская, основанная также на вере в того же Единого Бога. Последователей ислама называют мусульманами, что означает «люди, предавшие себя Единому Богу», т. е. покорившиеся Аллаху. Арабское слово «Аллах» и древнееврейское слово «Эль», «Элоах», «Элохим» имеет одинаковый корень, что означает Бог. Мусульмане верят, что Бог открыл свою волю человеку по имени Мухаммад (Магомед, Мухаммед), жившему с 570 по 632 год, которого они признают пророком и посланником Бога. «Да благословит его Аллах и приветствует» или «Мир ему и благословение Аллаха», – так произносят мусульмане после произношения имени пророка. На самого себя Мухаммад смотрел очень трезво и ясно: «Я такой же человек, как и вы, только я получил откровение, что Бог наш есть Бог Единый».

   Священной книгой ислама является Коран. Коран – собрание слов Аллаха, которые Бог передавал своему посланнику Мухаммаду в течение 23 лет его жизни через ангела Джабраила (Гавриила).

   Мухаммад не был ни автором этих откровений, ни их составителем.

   Сначала последователи Мухаммада заучивали божественные откровения наизусть и передавали их в устной форме. Позже они были собраны воедино и записаны, образовав Коран. Коран был записан на арабском языке, поэтому мусульмане читают и запоминают его на этом языке. В настоящее время Коран переведен на многие языки мира.

   Другим источником исламской веры являются Хадисы. Хадисы – это высказывания, изречения, комментарии, разъяснения пророка Мухаммада по тем или иным проблемам, его поступки, история его жизни, которых насчитывается более тысячи и называется Сунны.

   Основы вероучения ислама включают в себя следующие мировоззренческие «акида» – догматы, постулаты.

   1. Вера в Аллаха – Бога – Творца всего сущего.

   2. Вера в Ангелов. Ангелы – исполнители божьей воли.

   3. Вера в Священные писания, посланные Аллахом посланникам. Мусульмане признают истинные тексты древнейших свитков Ибрахима (Авраама), Тауры (Торы), Забура (Псалмов), Инджила (Евангелия).

   4. Вера в пророков (посланников) Божьих. Кораном и хадисами предписывается принять истинными всех посланников Аллаха. Посланников, согласно одному хадису, было 124 000, которые проповедовали всем народам и племенам. В их числе были великие пророки Одам (Адам), Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Дауд (Давид), Иса (Иисус) и т. д.

   5. Вера в судный день. Включает в себя веру в грядущее воскрешение, божий суд и наличие ада и рая.

   6. Вера в предопределение. Необходимо верить в определение Аллахом судьбы всего сущего. Также Коран учит, что Аллах следит за всем, что происходит на земле и воздает по практическим делам. И мусульмане стараются в жизни следовать воле Аллаха, а не собственным желаниям.

   Основы практического исповедания веры называются в исламской науке «Столпами ислама». Пять столпов ислама излагают главные обязанности, которым должны следовать каждый мусульманин в жизни.

   1. Шаходат – засвидетельствование единобожия, символ веры, который повторяют несколько раз в день: «Нет Божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Его».

   2. Необходимость совершения ежедневного пятикратного моления (салят – по-арабски, намаз – по-персидски) в день: на заре, в полдень, после полудня до заката солнца, после заката и после наступления полной темноты. Моления – салят, это поклонение Аллаху посредством тела, слова и мыслью, которые содержат хвалу Аллаху, чтение сур из Корана и в конце просьба о поддержке.

   3. Необходимость обязательного материального пожертвования называется закят, т. е. налог на имущество в пользу и непосредственная помощь обездоленным и беднякам. Закят выплачивается в размере 2,5 процентов с некоторыми особенностями, в зависимости от стоимости имущества семьи, если стоимость имущества превышает определенный – рассчитываемый ежегодно в каждой стране порог бедности. Малоимущие люди освобождены от выплаты закята. Закят – это разновидность поклонения Богу посредством имущества.

   4. Необходимость соблюдения поста в месяц лунного календаря – Рамадан.

   Суть поста заключается в поклонении Богу посредством воздержания от пищи и воды в светлое время суток, более усердным служением и большим воздержанием от грехов в этот месяц.

   5. Необходимость совершения паломничества в Мекку – хадж. Это также является разновидностью служения Богу. Там находится храм Кааба – главная святыня ислама. По преданию, он был построен Ибрахимом (Авраамом) и его сыном Исмаилом (Измаилом). Мухаммад восстановил Каабу для почитания Единого Бога. Этот столп ислама обязателен только для тех мусульман, кто материально и физически в состоянии совершать его.

   После смерти Мухаммада духовными лидерами мусульман стали халифы.

   Первым халифом был сподвижник Мухаммада Абу Бакр. Халифы вели многочисленные войны. Народам завоеванных стран позволяли сохранять свою религию, но взамен обязывали их платить дополнительные налоги, т. к. не будучи мусульманами, они не выполняли закят и не несли военную службу. В 661 году столица исламской империи была перенесена из Мекки в Дамаск (Сирия). В 750 г. ее снова перенесли, но уже в Багдад (Ирак), сохранивший этот статус в последующее 500 лет.

   В VIII веке арабы захватили Гренаду – большую часть Испании и Португалии и правили этими странами до конца XV века. В XVII–XVIII веках выделились три могущественные исламские империи – Османская, Темуридов – на территории нынешней Индии, империя Сафавидов – на территории Персии.

   Дольше всех просуществовала Османская империя (с XIV в. до 1923 г.). Она выросла из небольшой страны (современная Турция), захватив большую часть христианской Византийской империи вместе с Константинополем, который турки переименовали в Исламбули, а впоследствии в Стамбул.

   В исламе два основных направления: суннизм и шиизм. Они возникли после смерти Мухаммада в результате распрей между его сторонниками. Одни из них, названные позднее суннитами, признавали Абу Бакра преемником Мухаммада. Другие (позднее названные шиитами) истинным преемником халифа считали Али, двоюродного брата Мухаммада и мужа его дочери.

   Около 90 процентов всех мусульман сунниты. Шиизм преобладает в Иране и в некоторых других странах (Южном Ираке, Ливане и Бахрейне).

   Сунниты и шииты одинаково верят в Коран, Мухаммада и Аллаха, но поразному воплощают свою веру в жизнь. Шииты уделяют особое внимание идее страдания за веру. Они считают великомучеником сына халифа Али – Хусейна, погибшего в политической борьбе.

   Итак, ислам – вера в Единого Бога, которая исходит из веры Авраама, основывается на Божьем слове, переданное ангелом Джабраилом (Гавриилом) через пророка Мухаммада и записанное позже в Коране.

3. Поиск божьей цели и воли через заветы и религии Бога

   Чтобы понять, осмыслить, анализировать и делать какие-то выводы о божьем замысле, о периодах Его домостроительства, чтобы понять, как строились и прогрессировали отношения Бога с человеком, какова божественная цель, которая проходит сквозь тысячелетия от появления человека до конца его в вечности, мало знать историю всех религий. Для этого нужно знать суть и содержание всех религий, вероучений и вероисповедания этих религий, обычаи, традиции, культуру, искусство народов, нужно знать все священные писания. Но поскольку описать все это в одной книге невозможно, поэтому для истинного понимания той или иной религии необходимо отбросить на время все внешние атрибуты и обратиться к истокам. Таким истоком для всех религий являются божьи заветы. Сердцевиной всех религий, всех священных писаний являются божьи заветы. В сегодняшнем лексиконе слово «завет» с некоторыми погрешностями можно заменить словом «договор». Таким образом, божьи заветы есть договор между Богом и людьми, который регулирует отношения Бога и человека.

   Чтобы попытаться понять, осмыслить, анализировать и чтобы сделать какието выводы о божьем замысле, о Его цели и воле, о божьем домостроении, необходимо ознакомиться со всеми заветами Бога в процессе эволюции человека, которые дошли до нас.

   Но деликатность вопроса в том, что иудеи признают только Ветхий завет, где содержатся семь заветов, христиане считают Новый завет продолжением этих заветов – восьмым, сторонники ислама верят и с почтением относятся ко всем этим заветам, но считают, что они должны подчиняться божьему слову, которое записано в Коране.

   Ветхий завет и Новый завет долгое время изучались верующими людьми, исследовались учеными, специалистами – теологами, атеистами. В Библии полностью прослеживаются периоды божьего домостроения, анализировано постепенное самораскрытие Бога, делаются попытки познания божественной цели, делаются попытки понимания Бога, но уже прошли тысячелетия, самораскрытие Бога продолжается. А жизнь не стоит на месте. Ведь независимо от желания иудеев Бог дал новую веру – христианскую, и позже, независимо от желания иудеев и христиан, Бог дал еще одну веру – Ислам.

   Фактически все эти веры существуют в сегодняшнем мире, а юридически это дело Бога. Другой вопрос – как нам, людям, верующим в Единого Бога поразному – по-иудейски, по-христиански, по исламу и через другие Его заветы и религии, понять Бога и поклониться Ему, чтобы всем остаться в живых. В принципе, это тоже дело самого Бога. Но ведь сегодня мы еще не поняли Бога, мы не хотим понять Бога, мы не хотим исполнять Его заветы, заповеди, законы. Но мы хотим жить по-своему, не веруя, но восхваляемся своей верой, возводя свою веру в истину, мы готовы уничтожить «их Бога», но не знаем, что Он же и есть наш Бог, а «их народ» есть наши братья и сестры, дети наших предков Адама и Евы. Поэтому необходимо хотя бы в начале третьего тысячелетия от рождества Христова попытаться понять Бога уже с расстояния прожитых человечеством лет, на уровне сознания сегодняшнего среднестатистического человека планеты – не ученого, не богослова, не иудея, не христианина, не мусульманина, а обычного человека, верующего в Бога. Для этого необходимо ознакомиться со всеми заветами Бога по мере Его самораскрытия, в процессе эволюции человечества.

   Как мы уже говорили, в Ветхом завете содержатся семь Божьих заветов, с четырьмя из них мы знакомимся в книге Бытие: Эдемов, Адамов, Ноев и Авраамов, их называют ранними великими заветами, и они имеют отношение ко всему роду человечества. Кроме этих четырех основных заветов есть еще три других: Моисеев в книге Исход, Палестинский в книге Второзаконие, Давидов во второй книге Царств, которые можно назвать иудейскими заветами.

   Новый завет – восьмой по счету, назовём христианским заветом.

   Коран – Божье слово, девятый по счету, можно назвать исламским заветом.

   Кроме этих заветов имеется еще много заветов, через которые Бог дал остальным народам направление и руководство для праведной – правильной жизни.

3.1. Ранние заветы

   Самораскрытие Бога, которое письменно более полно дошло до нас и доступно многим людям, изложено в книге Бытие, эта книга начало из Пятикнижия Моисея. Поскольку все начало описано в этой книге, и здесь имеются все четыре ранних великих завета, для удобства читателя мы часть этой книги приведем без изменений из книги Библия, изданной в Москве в 1987 г. с английского перевода издания 1909 года. Только уберем некоторые комментарии, которые не нужны для нашей цели, и загромождают книгу.


   Глава 1

   Начало творения.

   1. В начале сотворил Бог небо и землю.

   2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.

   Первый день – свет.

   3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

   4. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.

   5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

   День второй – вода и твердь.

   6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

   7. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

   8. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

   Третий день – суша и море; растительный мир.

   9. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.

   10. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

   11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

   12. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.

   13. И был вечер, и было утро: день третий.

   Четвертый день – солнце, луна и звёзды.

   14. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов.

   15. И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

   16. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды.

   17. И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю.

   18. И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

   19. И был вечер, и было утро: день четвертый.

   Пятый день – животный мир.

   20. И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.

   21. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

   22. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

   23. И был вечер, и было утро: день пятый.

   Шестой день:

   1) Размножение твари.

   24. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

   25. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

   2) Сотворение человека (Быт. 2:7, 21–23).

   26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

   27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божью сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

   Первый период (диспенсация):

   Невинность (Быт. 1:28-3:13).

   Эдемский завет, обусловивший жизнь человека до падения.

   28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

   29. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу.

   30. А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

   31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

   Глава 2

   1. Так совершены небо и земля и все воинство их.

   2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

   3. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

   Обзор творения, описанного в 1-й главе.

   4. Вот происхождение неба и земли при сотворении их, в то время, когда

   Господь Бог создал землю и небо.

   5. И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли;

   6. Но пар поднимался с земли, и орошал все лице земли.

   Описание творческого акта (Быт. 1:2,7).

   7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

   Обитель человека до падения и Эдемский (первый) завет (Быт. 1:28–30).

   8. И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал.

   9. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

   10. Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

   11. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото.

   12. И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

   13. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.

   14. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

   15. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его.

   16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть.

   17. А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

   18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

   19. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

   20. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

   Сотворение женщины (Быт. 1:27).

   21. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

   22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

   23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа.

   24. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

   25. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

   Глава 3

   Искушение Евы: Начало сомнений.

   1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

   Искушение Евы: Искажение Божиего слова.

   2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть.

   3. Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

   Искушение Евы: Первая ложь (Иоан. 8:44).

   4. И сказал змей жене: нет, не умрете.

   Искушение Евы: Рождение гордости (Ис. 14:12–14).

   5. Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло.

   Искушение Евы: Грехопадение (1 Тим. 2:14).

   6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

   7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

   Бог ищет грешника; субботний покой нарушен; начало нового творения (Иоан. 5:17; 9:4; 14:10).

   8. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

   9. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты?

   10. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

   11. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

   12. Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

   13. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

   Адамов (второй) завет.

   14. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей.

   15. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, и ты будешь жалить его в пяту.

   16. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

   17. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей.

   18. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою.

   19. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься.

   Вера Адама.

   20. И нарек Адам имя жене своей: *Ева, ибо она стала матерью всех живущих. *Жизнь.

   Отклик Иеговы Элохима на веру Адама.

   21. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их.

   Изгнание; конец первого периода.

   22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

   Второй период (диспенсация): совесть (Быт. 3:22-7:23).

   23. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

   24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

   Глава 4

   Потомство Адама и Евы.

   1. Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

   2. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец; а Каин был земледелец.

   3. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу.

   4. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел

   Господь на Авеля и на дар его;

   5. А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

   Бог даёт возможность Каину принести жертву за грех.

   6. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?

   7. Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

   Первый убийца; жизнеописание Каина (ср. с Быт. 4:23).

   8. И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

   9. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

   10. И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.

   11. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей.

   12. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.

   13. И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно.

   14. Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.

   15. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро.

   И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

   Начало цивилизации.

   16. И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от

   Эдема.

   17. И познал Каин жену свою; и она зачала, и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.

   18. У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мифусала;

   Мафусал родил Ламеха.

   19. И взял себе Ламех две жены; имя одной: Ада, и имя второй: Цилла.

   20. Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.

   21. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.

   22. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачем всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкина Ноема.

   23. И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! Послушайте голоса моего жены Ламеховы! Внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне.

   24. Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.

   Рождение Сифа: восстановление духовного семени.

   25. И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя:

   Сиф; потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя вместо Авеля, которого убил Каин.

   26. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа.

   Глава 5

   1. Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, 2. Мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.

   3. Адам жил сто тридцать лет, и родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.

   4. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей.

   5. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.

   Семья Сифа.

   6. Сиф жил сто пять лет, и родил Еноса.

   7. По рождении Еноса, Сиф жил восемьсот семь лет, и родил сынов и дочерей.

   8. Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер.

   9. Енос жил девяносто лет, и родил Каинана.

   10. По рождении Каинана, Енос жил восемьсот пятнадцать лет, и родил сынов и дочерей.

   11. Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер.

   12. Каинан жил семьдесят лет, и родил Малелеила.

   13. По рождении Малелеила, Каинан жил восемьсот сорок лет, и родил сынов и дочерей.

   14. Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер.

   15. Малелеил жил шестьдесят пять лет, и родил Иареда.

   16. По рождении Иареда, Малелеил жил восемьсот тридцать лет, и родил сынов и дочерей.

   17. Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер.

   18. Иаред жил сто шестьдесят два года, и родил Еноха.

   19. По рождении Еноха, Иаред жил восемьсот лет, и родил сынов и дочерей.

   20. Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер.

   21. Енох жил шестьдесят пять лет, и родил Мафусала.

   22. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет, и родил сынов и дочерей.

   23. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет.

   24. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.

   25. Мафусал жил сто восемьдесят семь лет, и родил Ламеха.

   26. По рождении Ламеха, Мафусал жил семьсот восемьдесят два года, и родил сынов и дочерей.

   27. Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер.

   28. Ламех жил сто восемьдесят два года, и родил сына.

   29. И нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь.

   30. И жил Ламех, по рождении Ноя, пятьсот девяносто пять лет, и родил сынов и дочерей.

   31. Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь лет; и он умер.

   32. Ною было пятьсот лет, и родил Ной Сима, Хама и Иафета.

   Глава 6

   Потоп (Быт. 6:1–8, 19):

   1) Браки между потомками Каина и Сифа.

   1. Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери.

   2. Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

   2) Предостережения Иеговы.

   3. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

   3) Цивилизация до потопа (Лук. 17:27).

   4. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны

   Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди.

   4) Цель Божия в суде.

   5. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время.

   6. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце

   Своем.

   7. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю; ибо Я раскаялся, что создал их.

   5) Цель Божия в милости.

   8. Ной же обрел благодать пред очами Господа.

   9. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем;

   Ной ходил пред Богом.

   10. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.

   11. Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.

   12. И воззрел Бог на землю – и вот, она растленна: ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.

   13. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли.

   14. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге, и осмоли его смолою внутри и снаружи.

   15. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; широта его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.

   16. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье.

   17. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.

   18. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

   19. Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых: мужеского пола и женского пусть они будут.

   20. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых.

   21. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.

   22. И сделал Ной все; как повелел ему Бог, так он и сделал.

   Глава 7

   6) Потоп – как суд Божий.

   1. И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег; ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем.

   2. И всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского.

   3. Также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли.

   4. Ибо, чрез семь дней, Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли.

   5. Ной сделал все, что Господь повелел ему.

   6. Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю.

   7. И вошел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа.

   8. И из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле.

   9. По паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел Ною.

   10. Чрез семь дней, воды потопа пришли на землю.

   11. В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились;

   12. И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.

   13. В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья

   Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.

   14. Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые.

   15. И вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни.

   16. И вошедшие мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним.

   17. И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею.

   18. Вода же усиливалась и весьма умножалась на земле; и ковчег плавал по поверхности вод.

   19. И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом.

   20. На пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы.

   21. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди.

   22. Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.

   23. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, все истребилось с земли: остался только Ной, и что было с ним в ковчеге.

   24. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.

   Глава 8

   1. И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.

   2. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.

   3. Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.

   4. И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.

   5. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.

   6. По прошествии сорока дней, Ной открыл сделанное им окно ковчега

   7. И выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.

   8. Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли.

   9. Но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег; ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.

   10. И помедлил еще семь дней других; и опять выпустил голубя из ковчега.

   11. Голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал, что вода сошла с земли.

   12 Он помедлил еще семь дней других, и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.

   13. Шестьсот первого года к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега, и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.

   14. И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла.

   15. И сказал Бог Ною:

   16. Выйди из ковчега ты, и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою.

   17. Выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.

   18. И вышел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним.

   19. Все звери и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.

   Третий период (диспенсация): Человеческое управление (Быт. 8:20–11:9).

   Ноев завет (до Быт. 9:27).

   20. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых, и принес во всесожжение на жертвеннике.

   21. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал.

   22. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.

   Глава 9

   1. И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.

   2. Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они.

   3. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все.

   4. Только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте.

   5. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его.

   6. Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.

   7. Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.

   8. И сказал Бог Ною и сынам его с ним:

   9. Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас.

   10. И со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными.

   11. Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.

   12. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами, и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда.

   13. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между

   Мною и между землею.

   14. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке;

   15. И Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами, и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.

   16. И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между

   Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.

   17. И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле.

   18. Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет, Хам же был отец Ханаана.

   19. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.

   Вставка: позор Ноя и грех Хама.

   20. Ной начал возделывать землю, и насадил виноградник.

   21. И выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.

   22. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и вышедши рассказал двум братьям своим.

   23. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.

   Завершение Ноева завета: пророчество Ноя.

   24. Ной проспался от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его.

   25. И сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.

   26. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему.

   27. Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых;

   Ханаан же будет рабом ему.

   Семья Ноя (Быт. 9:28–10:32).

   28. И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет.

   29. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет; и он умер.

   Глава 10

   1. Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети.

   2. Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас.

   3. Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма.

   4. Сыны Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим.

   5. От сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих.

   6. Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.

   7. Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан.

   8. Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле.

   9. Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом.

   10. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сенниаар.

   11. Из сей земли вышел Ассури, построил Ниневию, Реховофир, Калах,

   12. И Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий.

   13. От Мицраима произошли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим,

   14. Патрусим, Каслухим, откуда вышли филистимляне, и Кафторим.

   15. От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет,

   16. Иевусей, Аморрей, Гергесей,

   17. Евей, Аркей, Синей,

   18. Арвадей, Цемарей и Химафсй. Впоследствии племена Ханаанские рассеялись.

   19. И были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши.

   20. Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их.

   21. Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова.

   22. Сыны Сима: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам.

   23. Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш.

   24. Арфаксад родил Салу, Сала родил Евера.

   25. У Евера родились два сына; имя одному: Фалск, потому что во дни его земля разделена; имя брата его: Иоктан.

   26. Иоктан родил Алмодада, Шалефа, Хацармавефа, Иераха,

   27. Гадорама, Узала, Диклу,

   28. Овала, Авимаила, Шеву,

   29. Офира, Хавилу и Иовава. Все эти сыновья Иоктана.

   30 Поселения их были от Меши до Сефара, горы восточной.

   31. Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, по народам их.

   32. Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа.

   Глава 11

   Завет с Богом не ограждает человека от падения.

   1. На всей земле был один язык и одно наречие.

   2. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

   3. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.

   4. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

   Смешение языков. Жизнь продолжается по Адамову и Ноеву заветам.

   5. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.

   6. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать.

   7. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.

   8. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.

   9. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

   Предки Аврама.

   10. Вот родословие Сима: Сим был ста лет, и родил Арфаксада, чрез два года после потопа.

   11. По рождении Арфаксада, Сим жил пятьсот лет, и родил сынов и дочерей.

   12. Арфаксад жил тридцать пять лет, и родил Салу.

   13. По рождении Салы, Арфаксал жил четыреста три года, н родил сынов ц дочерей.

   14. Сала жил тридцать лет, и родил Евера.

   15. По рождении Евера, Сала жил четыреста три года, и родил сынов и дочерей.

   16. Евер жил тридцать четыре года, и родил Фалека.

   17. По рождении Фалека, Евер жил четыреста тридцать лет, и родил сынов и дочерей.

   18. Фалек жил тридцать лет, и родил Рагава.

   19. По рождении Рагава, Фалек жил двести девять лет, и родил сынов и дочерей.

   20. Рагав жил тридцать два года, и родил Серуха.

   21. По рождении Серуха, Рагав жил двести семь лет, и родил сынов н дочерей.

   22. Серух жил тридцать лет, и родил Нахора.

   23. По рождении Нахора, Серух жил двести лет, и родил сынов и дочерей.

   24. Нахор жил двадцать девять лет, и родил Фарру.

   25. По рождении Фарры, Нахор жил сто девятнадцать лет, и родил сынов и дочерей.

   26. Фарра жил семьдесят лет, родил Аврама, Нахора и Арана.

   27. Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота.

   28. И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.

   29. Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски.

   30. И Сара была не плодна и бездетна.

   Неполное послушание: потерянные годы в Харране.

   31. И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы итти в землю Ханаанскую: но, дошедши до Харрана, они остановились там.

   32. И было дней жизни Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране.

   Глава 12

   Четвертый период (диспенсация) – Обетование: от призвания Аврама до появления закона (Быт. 12:1 – Исх. 19:8).

   Четвертый, или Авраамов завет (См. Быт. 13:14–18: 15:1-21: 17:4–8; 22:15–24; 26:1–5; 28:10–15).

   1. И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе.

   2. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение.

   3. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.

   Аврам в Ханаане.

   4. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.

   5. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтоб итти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.

   6. И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда жили Хананеи.

   7. И явился Господь Авраму, и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию.

   И создал он там жертвенник Господу, Который явился ему.

   8. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа.

   Аврам в Египте.

   9. И поднялся Аврам, и продолжал итти к югу.

   10. И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там; потому что усилился голод в земле той.

   11. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот я знаю, что ты женщина, прекрасная видом.

   12. И когда Египтяне увидят тебя, то скажут: «Это жена его»; и убьют меня, а тебя оставят в живых.

   13. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.

   14. И было, когда пришел Аврам в Египет, египтяне увидели, что она женщина весьма красивая.

   15. Увидели ее и вельможи фараоновы, и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.

   16. И Авраму хорошо было ради нее; и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки и верблюды.

   17. Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.

   18. И призвал фараон Аврама, и сказал: Что ты это сделал со мною? Для чего не сказал мне, что она жена твоя?

   19. Для чего ты сказал: «Она сестра моя»? И я взял, было, ее себе в жены. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди.

   20. И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было.

   Глава 13

   Аврам возвращается в Ханаан и строит жертвенник.

   1. И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг.

   2. И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом.

   3. И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его между Вефилем и между Гаем.

   4. До места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа.

   Аврам расходится с Лотом.

   5. И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот, и шатры.

   6. И не поместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе.

   7. И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.

   8. И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими; ибо мы родственники.

   9. Не вся ли земля пред тобою? Отделись же от меня. Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.

   Первый шаг Лота на пути к отпадению (См. Быт. 13:12; 19:1, 33).

   10. Лот возвел очи свои, и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская.

   11. И избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга.

   Второй шаг на пути к отпадению (См. Быт. 13:10; 19:1, 33).

   12. Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности, и раскинул шатры до Содома.

   13. Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом.

   Завет с Аврамом: обещание земли и обильного потомства (ст. 16).

   14. И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку, и к западу.

   15. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки.

   16. И сделаю потомство твое, как песок земный; если кто может сосчитать песок земный, то и потомство твое сочтено будет.

   17. Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее: ибо Я тебе дам ее.

   18. И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.

   Глава 14

   Аврам выручает Лота.

   1. И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского.

   2. Пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемсвера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор.

   3. Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море Соленое.

   4. Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, а в тринадцатом году возмутились.

   Откровение Бога как Эль – Элиона – «Бога Всевышнего, Владыки неба и земли».

   5. В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в ШавеКириафаиме, 6. И Хорреев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне.

   7. И возвратившись оттуда, они пришли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и поразили всю страну Амаликитян, и также Аморреев, живущих в Хацацон-Фамаре.

   8. И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим.

   9. С Кедорлаомером, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем Сеннаарским, Ариохом, царем Елласарским; четыре царя против пяти.

   10. В долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившиеся в бегство, упали в них; а остальные убежали в горы.

   11. Победители взяли все имущество Содома и Гоморры, и весь запас их, и ушли.

   12. И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его, и ушли.

   13. И пришел один из уцелевших, и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.

   14. Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана.

   15. И, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска.

   16. И возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин, и народ.

   17. Когда он возвращался после поражения Кедорлаомра и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему на встречу в долину Шаве, что ныне долина царская.

   18. И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священник Бога Всевышнего.

   19. И благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли.

   20. И благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои.

   Аврам дал ему десятую часть из всего.

   21. И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе.

   22. Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли.

   23. Что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: «я обогатил Аврама».

   24. Кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.

   Глава 15

   Утверждение завета с Аврамом: обещание духовного потомства (ст. 5).

   1. После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.

   2. Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.

   3. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

   4. И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником; но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.

   5. И вывел его вон, и сказал: посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.

   6. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

   7. И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.

   8. Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?

   9. Господь сказал ему: возьми Мне трилетнюю телицу, трилетнюю козу, трилетнего овна, горлицу и молодого голубя.

   10. Он взял всех их, рассек их пополам, и положил одну часть против другой; только птиц не рассек.

   11. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их.

   12. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама; и вот, напал на него ужас и мрак великий.

   13. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет.

   14. Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом.

   15. А ты отойдешь к отцам твоим в мире, и будешь погребен в старости доброй.

   16. В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась.

   17. Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными.

   18. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:

   19. Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, 20. Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, 21. Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев.

   Глава 16

   Рождение Измаила.

   1. Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.

   2. И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее.

   Авраам послушался слов Сары.

   3. И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену.

   4. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.

   5. И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою.

   6. Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее.

   7. И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру.

   8. И сказал ей: Агарь, служанка Сарина! Откуда ты пришла, и куда идешь?

   Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей.

   9. Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей.

   10. И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества.

   11. И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя: Измаил: ибо услышал Господь страдание твое.

   12. Он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих.

   13. И нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня.

   14. Посему источник тот называется: Беэр-лахай-рои*. Он находится между Кадесом и между Баредом.* Беэр-лахай-рои – источник Живого, видящего меня.

   15. Агарь родила Авраму сына; и нарек Аврам имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил.

   16. Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила.

   Глава 17

   Откровение Бога Всемогущего.

   1. Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен.

   2. И поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.

   3. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним, и сказал:

   Аврам становится Авраамом.

   4. Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов.

   5. И не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам; ибо Я сделаю тебя отцом множества народов.

   Завет с Авраамом подтвержден навеки.

   6. И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя.

   7. И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя.

   8. И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.

   Обрезание как знак Авраамова завета.

   9. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.

   10. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами, и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол.

   11. Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.

   12. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.

   13. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.

   14. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего; ибо он нарушил завет Мой.

   Обетование Исаака, предка Христа.

   15. И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою; но да будет имя ей: Сарра.

   16. Я благословлю ее, и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее.

   17. И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяносто летняя, неужели родит?

   18. И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим!

   19. Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным, и потомству его после него.

   Измаил – отец многочисленного народа.

   20. И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возвращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.

   21. Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.

   22. И Бог перестал говорить с Авраамом; и восшел от него.

   23. И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем, и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог.

   24. Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его.

   25. А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его.

   26. В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его.

   27. И с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников.

   Глава 18

   Авраам – «друг Божий».

   1. Явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного.

   2. Он возвел очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал на встречу им от входа в шатер, и поклонился до земли.

   3. И сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего.

   4. И принесут немного воды, омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом.

   5. А я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.

   6. И поспешил Авраам в шатер к Сарре, и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки, сделай пресные хлебы.

   7. И побежал Авраам к стаду, взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.

   8. И взял масла и молока, теленка приготовленного, и ставил перед ними; а сам стоял подле них под деревом. И они ели.

   9. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.

   10. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сары жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.

   11. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных; и обыкновенное у женщин у Сары прекратилось.

   12. Сарра внутренне рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарелась, иметь сие утешение? и господин мой стар.

   13. И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я действительно могу родить, когда я состарелась»?

   14. Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет сын.

   15. Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась.

   Но Он сказал: нет, ты рассмеялась.

   16. И встали те мужи, и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошел с ними, проводить их.

   17. И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!

   18. Oт Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли.

   19. Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит

   Господь над Авраамом, что сказал о нем.

   20. И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и гpex их, тяжел он весьма.

   21. Сойду и досмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю.

   22. И обратились мужи оттуда, и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа.

   Авраам ходатай.

   23. И подошел Авраам, и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?

   24. Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нем?

   25. Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?

   26. Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то

   Я ради них пощажу все место сие.

   27. Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел:

   28. Может быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.

   29. Авраам продолжал говорить с Ним, и сказал: может быть, найдется там сорок. Он сказал: не сделаю того и ради сорока.

   30. И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.

   31. Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.

   32. Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.

   33. И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место.

   Глава 19

   Уничтожение Содома. Третий шаг в отпадении Лота: знатный человек в Содоме (ст. 1). (См. Быт. 13:10,12; 19:33).

   1. И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома.

   Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли.

   2. И сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего, и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встанете поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.

   3. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему, и пришли в дом его. Он сделал им угощение, и испек пресные хлебы; и они ели.

   4. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом.

   5. И вызвали Лота, и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.

   6. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь.

   7. И сказал: братья мои, не делайте зла.

   8. Вот, у меня две дочери, которые не познали мужа, лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно; только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.

   9. Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.

   10. Тогда мужи те простерли руки свои, и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли.

   11. А людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа.

   12. Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? Зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места.

   13. Ибо мы истребим сие место; потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его.

   14. И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места; ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит.

   15. Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.

   16. И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его, и жену его, и двух дочерей его, и вывели его, и поставили его вне города.

   17. Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасав душу свою; не оглядывайся назад, и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.

   18. Но Лот сказал им: нет, Владыка!

   19. Вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть.

   20. Вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, – он же мал; и сохранится жизнь моя.

   21. И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь.

   22. Поспешай, спасайся туда; ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор.

   23. Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор.

   24. И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба.

   25. И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастения земли.

   26. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.

   27. И встал Авраам рано утром и пошел на место, где стоял пред лицем Господа.

   28. И посмотрел к Содому и Гоморре, и на все пространство окрестности, и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи.

   29. И было, когда Бог истреблял города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме, и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот.

   30. И вышел Лот из Сигора, и стал жить в горе, и с ним две дочери его: ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.

   31. И сказала старшая младшей: отец наш стар; и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли.

   32. Итак, напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.

   Последний шаг Лота в его отпадении.

   33. И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая, и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.

   34. На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.

   35. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая, и спала с ним: и он не знал, когда она легла и когда встала.

   36. И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего.

   37. И родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне.

   38. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне.

   Глава 20

   Авраам проявляет слабость в Гераре (Ср. с Быт. 26:31–62).

   1. Авраам поднялся оттуда к югу, и поселился между Кадесом и между Сурой; и был на время в Гераре.

   2. И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру.

   3. И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне, и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял; ибо она имеет мужа.

   4. Авимелех же не прикасался к ней, и сказал: Владыка! Неужели Ты погубишь и невинный народ?

   5. Не сам ли он сказал мне: «она сестра моя»? И она сама сказала: «он брат мой»? Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих.

   6. И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною; потому и не допустил тебя прикоснуться к ней.

   7. Теперь же возврати жену мужу: ибо он пророк, и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои.

   8. И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии весьма испугались.

   9. И призвал Авимелех Авраама, и сказал ему: что ты с нами сделал? Чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают.

   10. И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело?

   11. Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою.

   12. Да она и подлинно сестра мне; она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою.

   13. Когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию милость, в какое ни прийдем мы место, везде говори обо мне: «это брат мой».

   14. И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его.

   15. И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно.

   16. И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана.

   17. И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать.

   18. Ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову.

   Глава 21

   Рождение Исаака.

   1. И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил.

   2. Сарра зачала, и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог.

   3. И нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра: Исаак.

   4. И обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог.

   5. Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его.

   6. И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется.

   7. И сказала: кто сказал бы Аврааму: «Сарра будет кормить детей грудью»? ибо в старости его я родила сына.

   8. Дитя выросло, и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак отнят был от груди.

   Изгнание рабыни и ее сына.

   9. И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается.

   10. И сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее; ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком.

   11. И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его.

   12. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее; ибо в Исааке наречется тебе семя.

   13. И от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое.

   14. Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плеча и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии.

   15. И не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом.

   16. И пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села против, и подняла вопль, и плакала.

   17. И услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари, и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится.

   18. Встань, подними отрока, и возьми его за руку; ибо Я произведу от него великий народ.

   19. И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою, и пошла, наполнила мех водою, и напоила отрока.

   20. И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне; и сделался стрелком из лука.

   21. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской.

   Авраам в Вирсавии.

   22. И было в то время, Авимелех с Фихолом, военачальником своим, сказал Аврааму: с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь.

   23. И теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь наступать со мною и землею, в которой ты гостишь.

   24. И сказал Авраам: я клянусь.

   25. И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы.

   26. Авимелех же сказал: не знаю, кто это сделал, и ты не сказал мне; я даже и не слыхал о том доныне.

   27. И взял Авраам мелкого и крупного скота, и дал Авимелеху, и они оба заключили союз.

   28. И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота особо.

   29. Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц, которых ты поставил особо?

   30. Он сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь.

   31. Потому и назвал он сие место: Вирсавия; ибо тут оба они клялись.

   32. И заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую.

   33. И насадил Авраам при Вирсавии рощу, и призвал там имя Господа, Бога вечного.

   34. И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие.

   Глава 22

   Принесение Исаака в жертву.

   1. И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама, и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.

   2. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.

   3. Авраам встал рано утром оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.

   4. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.

   5. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.

   6. И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.

   Конец ознакомительного фрагмента.